端午別稱百百種 不是屈原搞的

福建民俗博物館內,身穿漢服少女在演示沐蘭湯端午習俗。(中新社資料照片

6月24日,河北一名小朋友在展示自己親手包的糉子。(新華社

山東煙臺一間動物園內,大熊貓在享用糉子,與市民共度端午節。(新華社資料照片)

湖北屈原故里景區內,一位老人爲孩子點雄黃迎端午。(新華社資料照片)

6月22日,屈原扮演者在屈原故里景區內進行端午文化表演。(新華社)

端午節,史料顯示,早在周朝便有了「五月五日,蓄蘭而沐」的習俗,至今超過2000年。古時又稱端陽重五、端五節,且據史料顯示,對於流傳至今端午節的名稱一錘定音的卻是大玄宗李隆基時期的賢相宋璟。

端午節的一大特點,就是名稱繁多,它的名稱、叫法超過20個,其中人們比較熟悉的有「端五」、「夏節」、「五月節」、「女兒節」等等。這些名字的由來和端午本身的習俗、文化內涵關係

戰國前已有端午習俗

提到端午,似乎大家都習慣了往戰國時期偉大愛國詩人屈原身上靠,畢竟相傳端午節習俗就是源自對屈原的紀念,包括後世的賽龍舟、投糉子、喝雄黃酒等相關文化活動,都是基於屈原投江殉難日而生的特殊紀念活動。不過,著名學者楚辭研究專家聞一多曾考證出在屈原投江之前,吳越一帶就已經有了端午節存在,但仍無法撼動兩千多年來端午節源於祭祀屈原的主流思潮

又因端午在古人心中是容易生病甚至流行瘟疫的「毒日、惡日」,所以便有了以雄黃酒灑牆壁門窗、掛艾葉辟邪驅蟲等多種民間傳統活動,諺語也有「清明插柳,端午插艾」的活動。畢竟此時蛇蟲繁盛、天氣燥熱,確實容易發病被咬,甚至於端午祝詞都不說是快樂而是說安康了。

唐初時「端午」多稱「端五」,因爲玄宗李隆基的生日是八月初五,於是,有心討好皇帝的宋璟,便上表建議,爲避諱把「五」改成「午」,從此以後基本上就稱爲端午節了。說起來算是名相宋璟爲了拍唐玄宗馬屁的結果。

古漢語中,「端」有開頭、初始的意思,稱「端五」也就是「初五」。另外,古人紀年使用天干地支,以此推算,一般農曆第五個月正是「午月」,而午時又被認爲是「陽辰」,所以端午也叫「端陽」。如上所述,端午節是農曆五月五日,五、午同音,五、五相重,所以它又名「重午節」或「重五節」,有些地方也叫「五月節」。

漢代看作黑色時間

明代沈榜《宛署雜記》中亦提到:「五月女兒節,系端午索,戴艾葉、五毒靈符宛俗自五月初一至初五日,飾小閨女,盡態極妍。出嫁女亦各歸寧,因呼爲女兒節。」

有一種觀點稱,農曆五月五日早先並不是良辰吉日,端午節也不是一個吉祥節日。漢代有的地方認爲五月是「惡月」,五日是「惡日」,甚至有「不舉五月子」之俗,即此時出生的嬰兒,無論是男或是女都不能撫養成人,一旦撫養則男害父、女害母。這個說法,有可能跟夏天炎熱的天氣有關。

大陸民俗專家、北京師範大學教授蕭放稱,夏至時節天氣溼熱,極易造成人們身體不適;蚊蟲叮咬也易於造成疾病流行。因此,早在漢代,這一時節被看作「黑色時間」,人們爲了驅邪避害,確實會採取許多措施。

近兩年總有消息在網上流傳:因爲端午節這天早先不是良辰吉日,所以不能互祝快樂,只能說「端午安康」。大陸民俗專家王娟稱,這種說法沒什麼依據,跟「惡日」也沒什麼關係,北方很多地方端午還是「小女兒節」,完全可以互祝快樂。