觀念平臺－當大師名器再次淪爲工具

喬姆斯基是知識武林的俠士，他運筆如劍，探龍潭，入虎穴，斬魔降妖，快意恩仇，美國CIA和五角大廈爲此吃盡苦頭。

但是，俠骨者必有其柔情，劍客之弱點在其鍾愛。這位譽重江湖學海的語言學大師雖然嫉惡如仇，對華盛頓當局位高權重的掌門者不留情面，於美國憲法卻是情有獨鍾；尤其是第一修正案有關言論、出版自由的保障，喬姆斯基誓言捍衛護持，生死相許。

也因此，當大師的名氣可以成爲唬人的工具，喬姆斯基江湖行走難免有陷阱伺候。

第一次遇難是在法蘭西共和國。那是一九七九年，里昂大學一位名爲弗裡鬆（Robert Faurisson）的文學系教授被解職，因爲他爲文質疑乃至否定二戰期間納粹毒氣室的存在。爲了捍衛其言論自由，知識界有一份超過五百人簽名的連署書，喬姆斯基也在其中。詎料盛名之累，該連署在法國媒體近乎被當作「喬姆斯基的陳情書」處理，而大師本人也從而被認定是「反猶太」的法西斯主義者，雖然他本身就是猶太人，也曾多次爲文批判納粹罪行。

大師爲了澄清，遂寫了一篇短文表達捍衛言論自由的基本立場，亦即支持某人的言論自由與是否同意他的言論，兩者並不相干。文中並明確表示，他根本未曾讀過弗裡鬆的論述，因此，列名連署，並不是支持其言論，而是捍衛言論自由之本質。

喬姆斯基把這篇短文寄給法國學界的朋友狄昂（Serge Thion），希望透過其人脈說明原意。不幸的是，在未被知會的情況之下，大師的文章竟然成爲弗裡鬆一部著作的序言！弗裡鬆寫書爲其「扭曲歷史」的指控做出辯護，喬姆斯基的序言就這樣被拿來作爲陪襯，爲其壯膽。

大師爲此事件受到重創，他在歐洲從此沾上了反猶太新納粹主義者的惡名。尤其是在法國，惡名如影隨形，喬姆斯基即使名滿天下，他的著作在巴黎出版界卻是始終乏人問津。直到最近幾年，由於他內力深厚，老而彌堅，對晚期資本主義危機和金融財團禍害的批判震撼武林，這才重新引起法蘭西文化圈的關注和敬重。

弗裡鬆事件其實也凸顯了美、法之間的文化差異。在美國，言論自由是一等大事，是立國大憲之基石，即使厭惡，也要誓死捍衛。法國則以《蓋索法案》（loi Gayssot）做爲張本，傾向於壓制一切帶有種族主義色彩的歧視性措施和言論。

喬姆斯基對言論自由的偏執讓他於晚年再度遇難，場景是網路世界的一張照片。老人家不改本性，仗義拔劍，舉牌反對媒體壟斷，捍衛言論自由。詎料以中文書寫的紙板上還蘊藏着他被矇蔽的訊息。大師名器再一次成爲唬人的工具。

喬姆斯基以赤子之心行走江湖，他在多次訪談中強調，畢生職志就是追求真實，而最基本的態度就是誠實與正直。然則，江湖險惡，當赤子遇到老千，終究有苦難言。臺灣青年對老人家的算計，也許算不上詐欺，卻至少是有違江湖道義。

（作者爲新國際社會理論與實踐中心成員）