☰

會不會有人因爲害怕死刑而不敢殺人?　

摘要：

※針對殺人，死刑的主要用意並不是在「以牙還牙」，而是在捍衛社會，在保護所有的人。所以廢除死刑，是撕掉了整體社會的「保護膜」，讓整個社會陷入更大的危機當中。

挑戰：　請反對死刑人士很明確的回答這個問題：「會不會有人因爲害怕死刑而不敢殺人?」

一、荒唐幼稚的反死刑邏輯：　　二、反對死刑最終受保障的絕對不是善良的人三、死刑是社會大衆捍衛自己生命的武器：四、死刑讓人認知「人不是可以想殺就殺的」五、會不會有人因爲害怕死刑而不敢殺人?六、他們想要的只是一時的沽名釣譽的風光：媒體的報導：七、反對死刑的人應該投入真正的「不可殺人」任務：

※文後餘緒：

一、現場逮捕，罪證確鑿的現行犯應速審速決：二、若是生活愉快，鄭捷會跑到捷運站去殺人嗎？

本文：

挑戰：　請反對死刑人士很明確的回答這個問題：「會不會有人因爲害怕死刑而不敢殺人？」

人們都有被燙到的經驗，這是無法避免的人生歷練，社會也是這樣。

人們不會因爲被燙到就不再生火做飯，社會大衆也不會因鄭捷在江翠子捷運站持刀殘暴殺人就不再搭捷運。

珍惜人命，不止是在事後的檢討和補救，更重要的是在兇殺案發生之前，對人性的努力教育和宣導，以降低兇案的發生率。

而反死刑人士，絕對不應該在四個人被殺死，二十四個人輕重傷的重大命案剛剛發生之際，在法院都還沒有進入審理狀況之前，就站在剛剛殺完人，雙手沾滿血腥的殘暴兇手的前面，用空泛的生命權來替兇手抵擋司法的嚴厲懲處。

這絕對不是愛人，而是害人，讓受害者的家屬憤怒，讓社會大衆不安。

一、荒唐幼稚的反死刑邏輯：

從大衆的角度來看，在他們的眼中，有人被殺死不是關鍵，關鍵是在有人被殺之後，他們要護衛殺人兇犯的生命。

平日裡，反死刑者並沒有對社會潛在的可能殺人兇犯嚴厲的警告殺人是不可原諒的罪惡，也未見反死刑者主動積極教育他們，殺人對他自己和他的家人人生的嚴重破壞。

至少大部分的人都不知道前法務部長王清峰等人，面對社會大衆在這方面做了什麼？做了多少？

我們看到的是在命案發生後，王清峰等人對兇犯的「慈愛悲憫」洶涌而出，譴責將惡徒判處死刑的不人道。

這邏輯，爲不講人道的殺人者維護生命，卻譴責判殺人者該殺的法律，這種以自心的感受來反對絕大多數公民支持的法律，是讓人無法理解的幼稚和荒唐。

二、反對死刑最終受保障的絕對不是善良的人：

在現今的臺灣社會中，反死刑等於反社會，這不是污衊，因爲這樣的聲援殺人犯的行爲，不只是讓受害者家屬再次受傷，支持兇狠殘暴殺人者不可判死刑，也讓整個社會感到不安。

反對死刑有着不管他人死活的潛在性格，因爲最終受保障的絕對不是善良的人，而是兇惡的人。

廢死是溺愛，會讓一些人少了「自己也會死」的顧忌，而增加殺人的意願。

這是與惡人爲伍，而不是和好人同伴，所以反對死刑絕對不是珍惜人命。

一個殺人犯心靈的悔悟，那是他和上天之間的事，一個殺人犯承受死刑，那是他在這世間應付的代價。

換言之，既然有殺人的兇狠，就要有接受同歸於盡的死刑的狠勁。

中華民國是一個民主的國家，臺灣司法對於死刑的判決是極爲嚴謹和慎重，由於這是可以清楚認知的事實，所以絕大多數的人支持死刑的法律。

三、死刑是社會大衆捍衛自己生命的武器：

一個戰士在戰場上，爲殲滅敵軍，殺了無數的人，他不會有罪，甚至，還得到勳章，因爲，他殺人，是在保衛國家，是在保護所有的人。

因此針對殺人，死刑的主要用意並不是在「以牙還牙」，而是在捍衛社會，在保護所有的人。

所以廢除死刑，是撕掉了整體社會的「保護膜」，讓整個社會陷入更大的危機當中。

主張廢除死刑的人，是不是要拿着擴音器，在戰場的砲火中高喊「愛惜人命，不要殺人」，反對國軍對敵軍開火？

從這個觀點來看，主張廢除死刑是一種不知所以然的愚蠢無知的善良，是一種危害社會的虛假的善良人性。

四、死刑讓人認知「人不是可以想殺就殺的」：

反死刑人士常說，有了死刑，要殺人的還是會殺人，所以死刑沒有意義，應該廢除。

那麼是不是，有了超速罰則，要超速的還是會超速，所以超速罰則沒有意義，應該廢除？

事實是，有了死刑，會讓人不敢殺人，因爲他們「怕死」。

有了超速罰款，會讓人不敢超速，因爲他們「怕」被罰款。

如若沒有超速罰款，你想，有多少人會超速？

你自己會不會超速？