羅浮宮展 綻放奧林帕斯光芒

藉由荷馬(Homer)、維吉爾(Virgile)與奧維德(Ovide)的史詩文學後人得以對希臘羅馬神話「上手」。這次的羅浮宮特展,且看藝術家詮釋奧林帕斯諸神,如何在這個世界舞臺展演一幕幕的愛恨情仇、悲歡離合。

越過千山萬水的希臘羅馬神話,如何讓身處華人文化圈臺灣觀衆進一步認識?策展人暨羅浮宮雕塑部研究總監Isabelle Leroy-Jay Lemaistre表示,透過繪畫、雕塑、器皿等多種藝術形式,可以讓觀衆體會西方衆神的不同面貌。臺灣觀衆對於西方衆神之名早就如雷貫耳,但是背後有哪些故事也許就陌生了。

神話故事 流傳千年

策展顧問劉俊蘭教授指出,一般人比較少知道一點:很多藝術品歌劇密切相關。先有歌劇一炮而紅,藝術家再創作相關題材。因此神話不僅體現在繪畫及雕塑方面,其實歌劇也是神話具體化的重要一環。其次,17到19世紀的藝術學院體系制度即是藝術家養成的搖籃,這些學子以臨摹希臘神祇雕像作爲入門,加上得研讀古代歷史、文學課程,又要觀察舞臺角色演出,戲劇視覺藝術關係匪淺,藝術家鎮日浸淫在神話氛圍中,想不熟稔都難。

Lemaistre稱,這些希臘神祇就像凡人一樣具有七情六慾、會欺騙、犯錯、也很脆弱,甚至會插手人間事務、相互對峙交戰,各自捍衛己方陣營。儘管這些神話故事流傳千年,卻一點也不陳腔濫調,仍有許多包括畢卡索在內的藝術大師受到啓發,創造出令人驚歎之作。

Lemaistre對這些古文物也有自己的詮釋角度,例如古希臘紅繪高腳酒杯《攻佔特洛伊城》杯外呈現希臘攻打特洛伊最後一晚的激烈混戰,就讓她聯想到畢卡索描繪西班牙內戰時飽受炸彈蹂躪的《格爾尼卡》,刻畫戰爭血腥殘酷的畫面如出一轍。

基督教與希臘羅馬神話並稱爲西方文明兩大重要源頭細心讀者會發現,這次展品從西元1世紀一下子就跳到16世紀後,中間一大段時間哪裡去了?劉俊蘭解釋,這是因爲這段時期有基督教文明稱霸西方世界,對於希臘羅馬這樣的多神信仰易被視爲異端所致;所以風水輪流轉之下,百花齊放的主題自然也不同。

展品清單 多有割愛

而這次策展最困難的部分,莫過於心目中的理想清單,與展品實際狀況不盡吻合。Lemaistre解釋,在展件挑選上儘管先會意有所屬,但是得視文物的「健康狀況」而定,過於年邁、脆弱、不宜長途跋涉者就得忍痛割愛。

電影達文西密碼》上映後,到羅浮宮「朝聖」的遊客有增無減。Lemaistre樂見大家對藝術文物的熱愛支持,但也說其實羅浮宮還有很多一流作品,「可惜電影不能多介紹一些其他佳作。」否則人們涌到羅浮宮只想一睹《蒙娜麗莎》丰采,而忽略了別的精彩作品,未免可惜。