手藝成村落經濟發展新引擎 點燃鄉土經濟

江蘇徐州的布藝製品

貴州黔東南公式家人的蠟染工藝

山東博興布老虎工藝

寧夏銀川西夏區的掛飾工藝

鄉村振興乃國之大計。傳統工藝作爲民間藝人持有的“手藝活”,密集分佈於我國廣大鄉村之中,品類豐富,樣式繁多,內涵豐富,激活其資源稟賦並轉化爲發展之內生動力,是當前鄉村建設的題中應有之義。

點燃鄉土經濟的珍貴“火種

手藝凝聚了鄉愁記憶。手藝根植於農耕社會,是民衆量材爲用、美化生活的重要手段。刺繡、編織、木作等樸素的民間藝術形式凝聚了審美情感,豐富和滋潤了民衆的精神生活。母親紡紗織布,父親打柳編筐,構成了鄉土社會家庭生活的基本圖景。2020年中國國家博物館舉辦的《記住鄉愁——山東民藝展》展出的飲食器具、節俗用品、服飾刺繡、兒童玩具,均來自山東民間鄉土社會,具有濃郁的鄉土味道和審美意趣。那些看似普通平凡的物件,喚醒了人們內心深處的鄉愁記憶,爲生活帶來了濃濃暖意。手藝是祖先留給我們的活態文化遺產,凝聚情感密度與生活智慧。蒸花饃用的面磕子,斫削的木陀螺,手工縫製的虎頭鞋帽,林林總總,每一件物品都具有致密的情感溫度。展覽中,山東博興民間藝人創作的布老虎形象,還被製作成闡釋鄉愁內涵的動態影像在自媒體平臺廣爲傳播,布老虎展區意外成爲中國國家博物館熱門打卡地。鄉土文化孕育而生的手藝之美,不僅帶來了審美愉悅,也帶活了鄉村產業。

文創產業、體驗經濟方興未艾的今天,手藝經濟所具有的文化性體驗性場景性特徵,促成許多具有手藝資源的傳統村落變爲獨具特色的旅遊目的地。手藝成爲村落經濟發展的新引擎雲南鶴慶草海鎮新華村打製銀器白族手藝人,過去多爲走街串巷的“小爐匠”,一師一徒相伴遊走於滇藏地區的城市與鄉村,爲白族、藏族、彝族、傣族、苗族等人家手工打製銀器。十多年前,地方政府爲發展旅遊經濟,改善提升村落公共空間,鼓勵銀匠返鄉創業,寸發標等優秀匠師陸續從拉薩等地回村開辦銀飾作坊。目前,全村70%以上的家庭經營銀器作坊,當地出產的銀器產品貨真價實,吸引了大批客商和遊客,成爲滇西北地區聲名在外的“銀都水鄉”。與新華村成長模式相類似的手藝村落還有很多,比如貴州雷山控拜村,山清水秀,自然環境優越,以稻魚生產爲主,村中苗族匠師掌握精湛的銀飾鍛造技藝,也多爲遊方匠人,當地旅遊業的發展吸引了衆多匠師迴流,讓原本開始凋敝的村寨重新聚起人氣。

孕育於鄉土之中的特色手藝,許多已經成爲地域性的文化名片。如山東濰坊楊家埠村的年畫風箏、高密聶家莊村的泥叫虎,河南浚縣楊玘屯村的泥咕咕、淮陽許樓村泥泥狗,廣東潮州大吳村、陝西鳳翔六營村的泥塑,雲南劍川獅河村木雕、鶴慶北班榜村瓦貓等,傳統工藝項目是帶活當地鄉土經濟的珍貴“火種”,促進了鄉村文化產業的振興。

時代賦予手藝新內涵

手藝因生活需要而產生,新時代賦予了其新的內涵。傳統工藝是手藝人生計所繫,常能夠順應市場發展做出因應性的調整,可以說,“變”爲手藝發展之常態。正是手藝人結合村落空間所具有的“天時”“地氣”“美材”諸要素,調整“工巧”的應變之舉,創造出豐富多彩的手工藝術品類。在相對穩定的傳統社會中,村落手藝人生產的產品往往有着相對固定的市場範圍,主要依託廟會市集自產自銷,也有少部分通過遊街串巷的“貨郎”類商販銷售。特定的手藝品類往往在流通過程中與地域性的觀念習俗相結合,形成了承載固定象徵意涵的物化形態。如春節習俗中的年畫剪紙,“鎮宅辟邪”的泥叫虎、瓦貓,祈求得子的泥咕咕、泥泥狗,表達祈福意願的刻葫蘆等。這些寓意表達了樸素的生活情感,契合了人們的期待心理,成爲某種手工藝品能夠持續熱銷的觀念基礎。

新時代鄉土手藝的發展既要滿足人民羣衆日益增長的美好生活需要,也要充分考慮現代社會的流動性帶來的深刻影響。如今,人口在地理空間上的流動、人際關係的流動、工作和職業的流動,相對於傳統社會都有了很大程度的強化。社會學意義的“脫嵌”,不僅表徵爲生命個體的“人”在地球村不同國別生存場景間的迅速切換,也表現爲作爲流通商品的手工“物”,在脫離了村落原生環境之後意義價值的延續與生髮。具體而言,一件手工藝品在村落空間被製作出來之後,不僅要在附近的市集、廟會售賣,還會藉助旅遊業及商品交易、網絡交易等形式,進入更爲闊大的國內市場乃至全球市場。

正視傳統的繼承與創新

現代性語境下,如何認識鄉土手藝的核心價值?

學術界相關討論最終都聚焦到了“原真性”方面。這一概念源自聯合國教科文組織1964年通過的《威尼斯憲章》,用於文化遺產價值特性的評定。該理念在1994年舉辦的“關於原真性的奈良會議”得到反思和修正。會議認爲,“文化遺產的價值原真性置於固定的評價標準”是不可能的,但應“充分考慮文化遺產的文脈關係”。確保文脈的延續性是所有傳統文化資源價值的核心要義,是一種國際性的發展共識。村落中的傳統技藝屬於活態文化資源,雖然始終處於動態流變的發展中,卻也於物態的產品形式之中沉澱了造物文脈的因子,蘊蓄着民族文化得以持續健康發展的審美趣味與精神內核。

這意味着村落中的新生代手藝人,需要改變“吃老本”的傳統觀念,以動態的、開闊的眼光,正視傳統的繼承與創新。由於傳統工藝所具有的獨特文化價值,其在新時代的價值轉換,既要以良品美器迴應美好生活的需要,還要承擔起文脈傳承、文化復興的使命。在匠心巧作之外,新生代手藝人尚需具備自覺的文化認同,充當手藝價值的闡釋者與傳播者。

鄉土手藝人能否承擔起這一歷史重任?在田野考察中,我們欣喜地看到,儘管新一代鄉土手藝人羣體比父輩有了更多職業選擇的機會,但仍抱着極大的興趣與熱情投身於手藝事業,在堅守與創新中追求人生價值的實現。如楊玘屯村的新生代泥咕咕藝人與河南博物院合作開發《鴞尊》等文創產品,將經典文物形象轉化爲泥咕咕形態的衍生品,贏得了良好的口碑和銷路。獅河村年輕木雕藝人基於生活需要設計了《蘑菇形木湯勺》,兼具實用功能與美觀造型,拓寬了傳統建築木雕的市場空間。

在鄉村振興實踐中,鄉土手藝是一座亟待開發的“富礦”,單憑手藝人的堅守仍顯勢單力薄,需要地方政府決策層以及全社會給予更多的關注。

(作者爲中國民間文藝家協會主席,山東工藝美術學院院長)

本文照片均由作者提供