赤縣中洲倒是沒有那種修爲高了、輩分也高了，比如在一個宗門中某個境界之前是師弟，某個境界之後就成師叔“奇葩”的設定。
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不過反過來想想，這種看似荒謬的情形其實就是發生在我們身邊的日常。
前一天別人喊他老張、小李子或者湯姆和傑瑞，不過當他境界，嗯，是職位升了以後，後一天就成了經理、處長、頭、老闆……
某種意義上說，這也證明了文藝作品能“高”於生活，但是脫離不了生活。
而爲什麼中洲這裡師承是如此重要，甚至能大過血緣關係？
那是因爲這裡更“前現代”，也就是說，不夠工業化。
我們這個時代爲何不太講師道尊嚴主要原因是在這樣大工業化社會，教育產業其實也是工業體系的一部分，當然算得上是相當重要的一部分。但是對於環環相扣，缺一不可的現代社會來說，那個環節或者組成不重要呢？
就教師個人來說授藝與人，不管是全日制教育還是生活技能、藝術修養、體育武術……其實這只是他謀生的手段，選擇從事的職業而已，就整體而言，有無數人能取代他，只要政府或者學校或者學生肯付令人滿意的工資就行了。
相對而言，教師並非是稀缺資源，反而在高等教育普及的今天，在某些地方還相對過剩。
所以，古代社會人際關係中很重要的師徒關係開始瓦解。
全民普及的義務制教育更加劇了這個問題，當接受教育成爲公民的一種義務的時候，也代表這舊有的師徒關係的崩解。
當舊道德不適應新的社會形態的時候，總有人會發出“世風日下，人心不古”的感嘆。其實世風日下未必。人心不古是真。
道德這樣的上層建築還是建立在經濟基礎之上的。當然，它也是經濟基礎的外在表現。
聽到自己未見過面的師尊鐵萬塵相招，黎子昇也不會很有個性地說什麼我要先跟兄弟們聊個天，然後再去。
他是革命者，不是精神病。
他和旁邊衆人交代了兩句，剛要跨步，突然又想起一件事情，把蹲在自己肩頭的會說話的靈鳥擒在了手中，不顧它“呱呱咕咕”的反對，就交給胡運宏代爲看管。倒不是黎三公子嫌棄這頭靈禽形象不好。而是自從上次開過金口之後，這頭大黑鴉時不時抽冷子說句人話。但是這些話顛三倒四，前言不搭後語的，有的時候就是粗言穢語。這要是等會說了什麼煞風景的話，那豈不是很沒有禮貌。
黎子昇走出了人羣。這個時候那些粉絲也沒這個膽子耽誤他幹正經事，比起給這幫小弟子簽名。煉氣人仙的召喚自然是重要的多。
鐵千樽一副清冷自若的樣子。既沒有不耐的神色，也不開口催促。等黎子昇到了身旁，她徑自一轉身就來到了星潭邊上。
她從懷中摸出一把女子用的團扇，空着的手掐訣，口中輕聲持咒，接着就 舉起扇子往前一扇。
“蓬”的一聲。騰起一陣青煙，等青煙散去，在他們面前的湖畔就出現了一艘扁舟，而這艘扁舟十分之普通。除了造型精緻一點以外，沒有任何奇異之處，怎麼看都是一艘尋常的小船。
這位鐵師姐當先踏上了小舟，黎子昇自然也跟着她走了上去。
等兩人上了船，鐵千樽竟然從船底拿出一根鐵蒿，往岸上輕輕一點，這艘船就如同離弦之箭般向着星潭那邊的蒼莽山區駛去。
前文書裡提到過，星潭是幾條河流匯聚之後形成的湖泊，所以成這湖泊長條形。
西邊是天器門本宗山門雲麓山，而東側則是外門弟子居住的地方。
黎子昇臉上不由得泛起了一絲狐疑，堂堂天器門的外堂執事竟然不用飛行法