“沒有沒有。”
況且笑笑，心裡卻沉重如鉛，有一種風雨欲來的感覺。更可怕的是他還根本不知道要來的究竟是什麼。
到了陳府，況且趁別人不注意，對石榴說道：“這事千萬別告訴老師，更不能告訴別人，我的事情我自己解決。”
“嗯。可是究竟是怎麼回事？他們爲什麼要爲難你？”石榴點點頭，又搖搖頭。
“我現在也不知道。”況且老實回答。
“切，你怎麼會不知道？還藏着掖着的，看到時候你還能往哪裡藏。”
說到藏起來，石榴忽然想到什麼：“對了，你要是真有麻煩事，就藏到中山王府，天底下敢到中山王府找你麻煩的人，還沒生出來。”
“到時候再說。”況且不想再談論這件事。
石榴還想再告誡他幾句，卻見小王爺在那裡招呼他們，況且走過去，卻見棋盤已經擺好，顯然又要大戰幾盤了。
“聽說你們在周府見到了飛天大盜？”陳慕沙問道。
“那人神乎極了，簡直像飛天蝴蝶一般，在空中來去自由。”石榴回憶着當時的情景，神情如夢似幻。
“周先生好像知道這位飛天大盜的來歷，只是不肯明說。”小王爺嘟囔道。
“他不明說也是爲你好。這等江湖神秘人物，我等還是敬鬼神而遠之爲妙。”陳慕沙沉吟到。
祝雲祗問道：“老師以前也見過這種飛天大盜嗎？”
“雖然沒有見過，聽說可不下幾十次了。這種人物都是來無影去無蹤，真如神龍擺尾一般。好在他們決不會爲害民間，令人敬畏，並不可怕。據說白沙祖師當年有位世外至交，就是這種神秘人物。”
祝雲祗疑惑道：“白沙祖師怎麼會與這些人來往？”
“你以爲呢？這些人都是大唐遊俠一類的人物，等閒不肯與人交往，卻是言必信、諾必踐，寧舍性命也要維護信義。”陳慕沙頗爲嚮往地說道：
“兩漢時，公卿寧願折腰與之結交，大唐時，藩鎮跋扈，視朝廷蔑如也，卻最害怕紅線盜盒這類遊俠，因爲他們能取人性命於無形之中。元以後，遊俠之風逐漸式微，而今往往只能聞其聲不能見其面。”
況且等人面面相覷，想不到一代大儒、理學宗師居然會無限嚮往遊俠之風，這兩者之間猶如南轅北轍啊。
“怎麼？你們覺得咱們禮教中人，就一定要排斥這種人？”陳慕沙問道。
“弟子是司馬遷的信徒，所以最崇拜那些春秋、秦漢時期的刺客跟遊俠了。”況且舉手說道。
“弟子也是，可惜無緣相見，不然寧舍數萬金與之相交亦所願也。”小王爺感慨道。
石榴譏笑道：“師兄，你這就落俗套了。這等人物豈能爲金銀之物所動心，如果那樣，也不過是張鐵衣之流，尊府養士，恐怕也不過是葉公好龍罷了。”
“真龍無緣相見，徒喚奈何。”小王爺一攤雙手嘆道。
祝雲祗奮然道：“弟子久侍太嶽先生座側，心中惟存儒學、禮教道統，刺客、遊俠蔑視仁義道德，弟子不敢苟同。”
“刺客遊俠並非蔑視道德仁義，只是他們的仁義道德跟常人略有不同而已。”老師的幾句話，令況且心頭豁然開朗，他接着說道：
“春秋時的刺客豫讓曾說過：人以國士待我，我以國士待人，人以庸人待我，我以庸人待之。這就是刺客遊俠的仁義道德。其實我儒教並不排斥這種理論。”
“煩請師弟舉幾個例子說明。”祝雲祗道。
況且向老師投去詢問的目光，陳慕沙微微頷首，以示鼓勵。
理學教學不同於一般的學習，老師負責傳授解惑，學生只需要記住就可以。理學卻是有些跟佛學一樣，需要學生之間、師生之間不斷辯駁、反詰、問難，這樣才能最後辯出個大家都信服的理來。
理學理學，辯天地萬物之理也。
陳慕沙談到刺客遊俠，就是開啓了自由討論模式，大家都可以暢所欲言，不斷髮難、辯駁，何時能得出一個最後結果，這個論題纔算完結。
這種模式還是王陽明開啓的，王守仁招收學生都是亦師亦友，先是聚集一羣學生於一堂，然後他主講，大家討論，如果有信服他的，就站到左邊，成爲他的學生，沒有信服的就站在右邊，還是待以賓客之禮。
如果已經成爲學生的人第二天覺得後悔了，可以反悔，重新站到賓客一列中，再繼續學習討論，哪天覺得先生的理論確實是天地之間的至理，可以重新回到學生隊伍裡，這過程雲許無數次反覆。
明朝講學基本就是這種模式。
況且先詳細列舉戰國豫讓的故事，他是司馬遷的信徒，《史記》自然能倒背如流，於是就把《史記?刺客列傳》關於豫讓的一段背了出來。
翻譯過來，大致的意思如下：
豫讓，晉國人，原先曾在範氏和中行氏那裡做事，但毫不知名。離開他們後到智伯門下供職，智伯很看重和寵愛他。
後來智伯攻伐趙襄子，趙襄子和韓氏、魏氏合謀滅了智伯，滅智伯後又三分智伯的土地。趙襄子最恨智伯，把智伯的頭顱漆了，作爲酒器。
豫讓逃到山中，說道：“唉！士人爲知己者獻出生命，女子爲喜愛自己的人修飾容貌。如今智伯賞識我，我一定要爲了替他報仇而死，以此來報答智伯，這樣我死後的魂魄就不會感到羞愧了。”
於是，豫讓更名換姓，冒充爲判刑服役之人，混進趙襄子宮裡塗飾廁所，身上挾帶匕首，想刺殺襄子。襄子去廁所時，忽覺心驚，便抓住塗廁所的刑人審問，發現他便是豫讓，身上帶着兇器，口稱：“要爲智伯報仇！”
襄子身邊的侍從要殺他，襄子說：“他是個義士，我小心避開他就是了。智伯已經死了，沒有後代，而他的臣下卻想替他報仇，說明此人是天下的賢德之人啊。”最終襄子還是把豫讓釋放了。
不久，豫讓又在身上塗漆，讓皮膚長滿惡瘡，還吞炭使嗓子喑啞。他把自己原來的形狀變得人們無法辨認之後，到市上行乞。
他的妻子見了，認不出是他。在路上見到他的朋友，朋友卻認出他來了，說：“你不就是豫讓嗎？”
答道：“我是豫讓。”
他的朋友爲之哭泣道：“以你的才幹，投奔到襄子門下效命辦事，襄子一定會親近你寵愛你。他親近你寵愛你，你再做你想做的事，這豈不更容易嗎？爲什麼竟要傷殘身體，受許多痛苦，想以此達到向襄子報仇的目的，這不也太難了嗎！”
豫讓說：“既然已經投到他門下效命辦事，卻又想殺他，這是懷着異心來侍奉君主啊。再說，我所做的確實是極難的事情，所以要這樣做，正是要使天下後世身爲人臣卻懷着異心去侍奉君主的人感到羞愧啊。”
豫讓離去之後，不久，料到趙襄子該出門了，便埋伏在趙襄子將會經過的橋下。襄子來到橋邊，馬突然受驚，襄子說：“此人必是豫讓。”
派人查問，果然是豫讓。
這時襄子便數落豫讓說：“你不是曾經在範氏、中行氏門下做過事嗎？智伯把他們全滅了，而你不爲他們報仇，反而投奔到智伯門下效命辦事。現在智伯也已經死了，你爲什麼獨獨這樣執著地爲他報仇呢？”
豫讓說：“我在範氏、中行氏門下做事，範氏、中行氏都把我當一般人相待，所以我就像一般人那樣報答他們。智伯把我當國士相待，我因此要像國士那樣報答他。”
襄子長嘆一聲，嗚咽道：“唉，豫子啊豫子！你爲智伯盡忠，名聲已經成就了；而我赦免你，也已經夠了。你還是爲自己想想吧，我不再放過你了！”襄子派兵圍住豫讓。
豫讓說：“我聽說賢明的君主不掩蓋別人的美德，而忠臣理應爲名節獻身。上一次您已經寬赦過我，天下人無不稱讚您的賢明。今日之事，我自然難免一死，可我還是希望能得到您的衣服，擊打它一下，以表達我的報仇的心意，這樣我雖死而無憾。這不是我所敢期望的，我只是斗膽向您陳述我內心的想法。”
襄子深感豫讓義烈，便派人拿自己的衣服給豫讓。豫讓拔出劍來，跳躍三次，一劍直劈下去，說道：“我可以在九泉之下報答智伯了！”說罷便橫劍自刎。
趙國的志士聽到豫讓死的消息，無不爲之流淚嗚咽。
小王爺跟祝雲祗聽罷，都是驚訝不已，倒是陳慕沙跟石榴早就知道況且驚人的記憶力，對此習以爲常。
刺客列傳是司馬遷最富感情色彩的文章，其中也浸透了司馬遷個人的信念跟情感，況且對此也是深有同感。這一篇文章他背得聲情並茂，連陳慕沙也頗爲動容。
文章雖短，其中卻又後世最常用的名言跟成語，如：士爲知己者死，女爲悅己者容、人以國士待我，我以國士報人，人以衆人遇我，我以衆人遇之。
好文章的靈魂就是打動人心，此文便有一處，乃是：知遇之恩，當以死相報。
祝雲祗辯白道：“這個不算，豫讓乃戰國時人，當時儒學尚未完全興起，諸子並行，刺客、遊俠之風才得以暢行無阻。至今我儒教一統，焉能容此異端邪說再度橫行。”
“那好，我再舉個禮教一統天下時期的例子。比如說東坡。他初次結交張方平和歐陽修，兩人均以國士待之，東坡也終生以國士報之。”況且侃侃而談：
“張方平跟歐陽修當時屬於兩派，兩派之交惡、壁壘之森嚴不亞於唐朝的牛李黨爭，東坡兄弟卻遊走兩派之間，兩派也俱以國士相待，絕無絲毫嫌隙。這種關係在三人之間保持終生……”
東坡少年尚未成名時，經歐陽修介紹，和父親蘇洵、弟弟蘇轍去拜見當時以侍中身份任益州長官的張方平，希望後者能幫助揄揚聲名。
張方平一見蘇軾和蘇轍，便倍加賞識，以國士相許，並在朝廷公卿貴官中廣爲宣揚父子三人的才華，“三蘇”之名很快傳遍天下，爲人仰慕。
東坡跟歐陽修的故事後人皆知，傳爲文壇佳話，東坡跟張方平的故事卻少有人知。但僅憑此一事，三人便可平起平坐。
“這不同，張方平跟歐陽修都是我儒教中人，歐陽修更是儒學巨擘，一代文壇盟主，張方平也是政壇鉅子，兩人之交惡還是我儒家內部事務。”祝雲祗反駁道。
“儒教內部事務又如何？牛李黨爭直接斷送了大唐半條性命。”石榴也參與進來，而且明顯站在況且一邊。
“東坡還與佛印終生結交，兩人如兄似弟，完全超越一般的世外之交，儒教跟佛教之差異遠甚於儒教跟刺客、遊俠。”況且繼續論證道。
小王爺只是笑吟吟地看着他們爭論，完全無意介入，一者他不是陳慕沙的理學學生，二者，他對理學跟佛、道、遊俠之間的衝突也完全沒興趣。
“兩人相交，只是道義之交，跟佛學儒學沒有關係。”祝雲祗詭辯道。
“何爲道義之交，道義者，學問之根底也，儒學跟佛學如果真是冰炭水火般不相容，兩人一爲北宋文壇盟主，一爲北宋佛學巨匠，又焉能有道義之交？”況且的論述明顯佔了上風。
“從學術根底而言，儒釋道三傢俱爲道學，只是所循路徑不一，方法各異，其達於極致者則一，道而已，無須再做解釋。”陳慕沙總結了一句。
“道爲義之本，義爲道之果，無道哪裡來的義，又怎麼會有道義之交？”況且一錘定音。
祝雲祗還是不服氣，卻也感覺況且論證幾乎無懈可擊，他只是不信自己受張居正親自指點多年，還能辯論不過一個十五歲的蘇州孩子。
“東坡不是我道學中人，所以這個也不能算。”
“依師兄之言，孔子孟子也不是我道學中人，難不成孔孟顏曾都不算數？”況且反擊道。
石榴跟小王爺都笑了。
直接上升到儒學源頭，這反擊太有力了！
不過嚴格說來，儒學跟理學還真不完全是一回事，理學是北宋末期程頤兄弟所創，到南宋朱熹時達到大成。和傳統儒學相比，理學更像禪宗，甚至可以說是儒學跟禪宗的一種結合體。
祝雲祗嘴巴張合幾次，想要辯駁卻又找不出新的論據來。
“我再給師兄舉個本朝理學祖師的事例，陽明祖師算得上我理學中人吧？”況且問道。
祝雲祗點點頭，這一點毫無質疑，如果王陽明不算理學中人，程朱就太孤單啦。
“王守仁巡撫贛南時，正逢寧王造反。陽明祖師臨危不亂，獨運神明，只調用附近幾個府縣的老弱兵卒就把預謀已久，手下精兵猛將如雲的寧王平了。”況且氣閒神定，胸有成竹地說道：
“在給朝廷的奏章中，王守仁卻把功勞盡推於兵部尚書王瓊，一句話不提當朝首輔楊廷和，更不用說各部尚書了。陽明祖師功蓋寰宇，卻只因不肯道及當朝柄政者，所以受盡打擊，他卻始終堅持不悔。兵部尚書王瓊何人也，閹黨呀，爲後世所輕蔑，而陽明祖師卻終生對他感恩戴德。”
祝雲祗、小王爺跟石榴三人都怔住了。豫讓、蘇東坡的事載於史冊，就算不能像況且這樣倒背如流，他們多少還是知道的，偏偏本朝事例，而且是前幾十年的事，他們反而有所不知。
“老師，真有此事？”小王爺問道。
“此事一點不假，陽明祖師對王瓊的知遇之恩報答終生，王瓊也確是閹黨中人。後人爲賢者諱，少有人提及。”陳慕沙說道。
這幾人腦子一時混亂了。白沙祖師結交劍俠之流已屬驚人之舉，王陽明居然如此厚待一個閹黨人物，這不是劃不清界限嗎？
理學最重視的就是道德倫理大是大非，王守仁這事，可真是大是大非上犯糊塗了。但無人敢對此事置評，因爲都不夠資格。
“陽明祖師所爲者，就是豫讓的‘士爲知己者死’，也就是東坡的以終生報知遇之恩。寧舍大是大非於度外，也要堅持這種士大夫氣節。”況且再次總結，敲下定錘之音。
“漢景帝說：‘食馬肉不食馬肝，未爲不知味也。’陽明祖師的事就不必細加研討了。”陳慕沙下了封口令。
倒不是說這件事不能作爲辯論的題材，而是作爲陳氏理學傳人，對陽明學說的開派祖師說三道四有些不妥，至少有失君子之風。
這件事其實難以說清是非，王守仁若非王瓊的鼎力相助，就不能在軍事上運用自如，而王瓊如果不是閹黨中人，在當時又不可能有那麼大的權力，也就無法鼎力相助王守仁。
所以這件事用黑白論是無解的，最多也只能用莊子的理論：彼亦一是非，此亦一是非也。
今天的辯論就此終止，誰是贏家無所謂，重要的是得出一個道理，可是最後道理也沒得出來，因爲涉及到王守仁跟王瓊的事，只好避諱了。
“小師弟真有過目不忘的天才。”祝雲祗豎起拇指稱讚。
“那你是說他辯才不如你了？”石榴哂笑起來。
祝雲祗有意或無意，常常露出一副上京公子的姿態，令石榴心裡不舒服，而在周家，他又公然發起挑戰，她是記上這仇了。
陳慕沙並未評定兩個弟子的優劣，在他看來，祝雲祗不過是來他門下鍍鍍金，也無需多加栽培。時日到了，祝雲祗還是要回到張居正身邊的。
至於張居正爲何要派一個晚輩弟子，來他門下學習，陳慕沙也不清楚。如此坦然接受，只當是還了張居正一個人情。
一番辯論過後，大家也都沒有繼續下棋的雅興了，況且心裡還有事，便告辭回家。