像管仲、吳起、范蠡等可入文廟，也可入武廟。
從先秦開始，可以增補的名單太多了。
武廟尚需重新覈定，管仲、吳起、范蠡三人改入文廟。
商鞅、百里奚、鮑叔牙、范雎、文種、伍子胥、張儀、李悝、蘇秦、蔡澤、藺相如、荀息、申不害、樂羊、韓非、劇辛、呂不韋等等，實在太多了。
像商鞅、范雎、李悝、蘇秦、藺相如入文廟，沒有什麼問題。
伍子胥掘開楚平王墓，鞭屍之舉，給他降分很多。
朝臣討論一番。
最後決定，先秦名單：商鞅、范雎、李悝、蘇秦、藺相如、百里奚、鮑叔牙、伍子胥、尉繚、張儀、呂不韋、晏嬰、韓非。
韓非是朱祁鈺加進去的。
“入聖廟，韓非還不夠格，在文廟裡，他又沒有其他人的功績，但他的著作影響千古，暫且這樣吧。”
秦朝名單：李斯。
王綰、馮去疾等人終究差一線。
漢初文臣中的張良、蕭何、范增、陳平四個人是一定能進的。
“陛下，叔孫通和酈其食也應入廟。”
白圭的話，引起姚夔的反對：“酈其食取巧而已，靠一張利口奪齊國七十二城池，最終也因爲一張嘴而慘遭烹殺，老臣以爲他和張良等同殿，難免拉低了張良等人的檔次。”
“姚閣老，若文臣以張良爲界限，有幾個能入文廟的？”白圭反問。
酈其食算是縱橫家，外交家。
若酈其食能入，樊噲、王陵、灌嬰也該入武廟。
陸賈、周昌也應該進入的。
“酈其食就算了吧。”
漢初名單就定下來：張良、蕭何、范增、陳平、叔孫通。
叔孫通佔了儒家宗師的便宜，所以他顯得爭議性不大。
西漢的名單有：張蒼、張騫、金日磾、桑弘羊、董仲舒、霍光、主父偃、汲黯、公孫弘、晁錯、袁盎、張安世、蕭望之、蘇武、杜延年、魏相、丙吉、韓安國、韋賢等等。
其中不泛漢宣帝的麒麟閣十一功臣，但漢宣帝的麒麟閣十一功臣，多少有些充數之嫌。
也可能是史料丟失的原因，也可能不是亂世，太平盛世的功臣簿，在所難免。
反正麒麟閣十一功臣，霍光、張安世、趙充國是能入廟的，其他人有待考證。
像張蒼、蘇武等人的入廟爭議就很大了。
姚夔認爲張蒼、賈誼等功績不夠，蘇武重在品質，而非功業，這就差點意思。
像張騫、霍光、張安世、晁錯、董仲舒、主父偃入廟是沒有異議的。
公孫弘和桑弘羊，爭議性都很大。
公孫弘沾了儒學宗師的光，才進入名單。
桑弘羊則是漢武帝的錢袋子，和本朝張鳳一樣。
“桑弘羊入廟，公孫弘不入，金日磾也不入。”
朱祁鈺有意提高財政官員的地位。
“蘇武確實功績不夠，等大明打下捕魚兒海，建造一座蘇武城，城內建碑建廟供奉便是，不要入文廟了。”
西漢名單定下來：張騫、霍光、張安世、晁錯、董仲舒、主父偃、桑弘羊。
像樑丘賀這樣的易學大師，朱祁鈺就沒有提及了，只當不知。
朝臣提出來的東漢人傑：竇融、卓茂、桓榮、班固、趙憙、祭肜、虞詡、馬賢、王景、楊震、李固、杜喬、橋玄、陳蕃、張奐、黃瓊、黃琬、盧植等等。
但都爭議性很大。
比如竇融，竇融是軍閥出身，他所謂的功績，吹出來的居多。
比如李固，吹得天花亂墜，小故事一條一條的，拿出來唬人行，但進文廟就差點意思了。
還有楊賜，吹得天花亂墜，他兒子是楊彪，孫子是楊修，出身弘農楊氏，四世三公，史書也不知道是他後人鼓吹的，還是真的那麼厲害？反正有待考證。
東漢的名臣，怎麼看都有點華而不實。
這些世家大族的人才，有真才實學的倒是真不多，吹牛都是個頂個的好手。
像桓榮、班固，又非治世之能臣。
“班固是文史大家，桓榮是儒學宗師，那卓茂的政績究竟是什麼？朕反正沒看到。”
朱祁鈺道：“朕看東漢沒有名臣，不錄了。”
“陛下，您欲根治黃河，東漢王景是治水名臣，不如請他入文廟？”姚夔道。
王景是水利專家。
朱祁鈺斟酌道：“王景除了治水外，沒有其他功績呀，令治水司在王景修過的水渠旁邊，建廟拜祭即可，入文廟不夠格。”
“看看東漢的名臣水平，連破個黃巾，都是蓋世名臣了，在華夏長河裡，黃巾起義，實在太渺小了，就不比楚漢爭霸，就比三國名臣武將再看看，差得太多了。”
朱祁鈺也取消了盧植、黃琬等人的入廟資格。
那就看三國了。
三國名單就太多了：郭嘉、荀彧、荀攸、賈詡、程昱、陳羣、華歆、張既、鍾繇、杜畿、滿寵、董昭、劉曄、蔣濟、王肅、張昭、張紘、魯肅、諸葛瑾、步騭、顧雍、虞翻、薛琮、諸葛恪、諸葛亮、蔣琬、費禕、董允、鄧芝、黃權、法正、龐統等等等。
人選實在太多了！根本寫不過來，都是實打實的，起碼水分小。
入文武廟的人也是最多的時代。
但有爭議的人也很多的，比如郭嘉、賈詡、程昱、諸葛瑾等人，能不能進文廟？
“陛下，程昱雖是文人，其實他是統兵之將，就算入廟，他也該入武廟，而非文廟。”
“郭嘉雖善出奇謀，但功績還是偏少。”
“賈詡之能，多是三國演義編造臆想出來的，不可否認，賈詡着實出彩，若把他放在東漢，他可爲東漢或西晉之名臣，完全可入文廟，問題是三國時代的名臣實在太多了，他的光芒被掩蓋了。”
“他若能進，諸葛瑾和顧雍、法正，是不是也該進入？”
“而以諸葛瑾爲標杆，那麼三國能進去的超過二十人！甚至更多呀！”
沒錯。
東漢二百來年的人才，在三國時代，蜂擁而出，爆炸式涌出來。
像賈詡、諸葛瑾、法正這樣的，真去東漢，估計家門都出不了吧？都是寒門，沒機會出頭的。
姚夔繼續道：“郭嘉能進，法正也是要進的，可法正之功，如何和荀彧、魯肅比？”
“姚大人，話雖如此，但郭嘉之謀，震古爍今，其十勝之謀，說盡兵法要害，魏太祖創業之初，皆靠荀郭之謀。“
白圭堅持認爲郭嘉能進。
郭嘉虧在歲數小、死得早上了。
“郭嘉進。”
朱祁鈺一錘定音：“諸葛亮、荀彧、郭嘉、魯肅、陳羣這五人是沒有異議的。”
陳羣獻上來的九品中正制，憑此一策，夠進文廟。
“陛下，若郭嘉進入，那麼張昭、張紘也沒有懸念……”
話沒說完，就被朱祁鈺打斷：“張紘差點意思，雖有江東二張之說，但張紘虧在死得早，才能並未完全展露，是以差了一線。”
“程昱和諸葛恪應該進入武廟的……”
朱祁鈺也沒說完，又被姚夔打斷：“陛下，那諸葛恪平定山越之功，是站在前人的肩膀上，他接下果實而已。”
三國人傑是真的讓人糾結。
個個都性格分明，戰功赫赫，長處特別長，短處也特別多，反而抉擇起來困難。
這些人傑，分散去東漢、西晉多好，就能大規模進入文武廟了。
“都入文廟？”朱祁鈺也糾結。
程昱、諸葛恪入文廟，多少有些不倫不類。
還是改一下武廟名單，入武廟。
“再加入蔣琬，蔣濟。”
蔣琬和蔣濟不是一家人。
蔣琬是蜀中名相，蔣濟是魏國太尉。
武廟之所以沒選姜維，是因爲姜維雖多次北伐，但沒有取得大規模戰功，不可否認是名將，但距離入廟還是差了一點。
“陛下，老臣以爲顧雍，也是鞠躬盡瘁的典型，應該入廟。”姚夔忽然道。
顧雍的政績雖然不是非常耀眼，但他爲相十九年，治理的吳國蒸蒸日上。
“若按姚公之標準，費禕、董允也可入廟呀。”白圭道。
姚夔搖搖頭：“蔣琬佔了諸葛亮的光，所以能入，費禕、蔣琬是後諸葛時代的蜀相，若他們入廟，姜維也該入武廟。”
這話公允。
朱祁鈺頷首：“而且，要是以這個標準的話，鍾繇也是能入廟的。”
沒錯，鍾繇治理關中，功勞甚大。
所以費禕、董允不入，鍾繇也就不能入廟了。
杜畿、張既等也就無緣武廟了。
“朕以爲荀攸也可入廟。”朱祁鈺道。
朝臣皺眉，荀攸確實出色，但其人沒有獨當一面的功勞，和郭嘉還不一樣，郭嘉的奇謀震古爍今，荀攸拿得出手的是斬顏良誅文丑。
“太祖皇帝曾說：王保保以鐵騎勁兵，虎踞中原，其志殆不在曹操下，使有謀臣如攸、彧，猛將如遼、郃，予兩人能高枕無憂乎。”
朱祁鈺道：“太祖皇帝對張遼、張郃、荀彧、荀攸評價如此之高，而張遼張郃入了武廟，荀彧是必入文廟的，就差個荀攸了？”
太祖皇帝喜歡，那就沒問題了。
三國名單定下來：諸葛亮、荀彧、荀攸、郭嘉、魯肅、陳羣、張昭、顧雍、蔣琬、蔣濟。
其中程昱、諸葛恪入武廟。
“諸卿，朕在想，諸葛亮可否入聖殿？”朱祁鈺拋出重磅炸彈。
入聖廟？
胡濙斟酌道：“陛下是想令諸葛亮當武聖？那諸葛亮和張良比起來，還有韓信，姜太公，您覺得誰更有資格呢？”
那肯定是張良啊。
張良和姜子牙比起來，還是姜子牙更牛。
“朕以爲，可將岳飛、張良、諸葛亮列入武聖，稱爲亞聖。”
這是十哲的感覺。
朝臣覺得不妥：“陛下，聖只能是唯一，孔聖爲文聖，姜太公是武聖，這是亙古相傳的道理。”
“陛下可將張良、諸葛亮、岳飛居一殿之首，沒必要入聖殿。”
如果讓張良爲聖，反而是拉低了聖的標準。
孔聖必爲聖，連孟聖都要降格。
和孔孟比起來，張良諸葛就黯然失色了。
思想，是影響幾千年，甚至影響華夏格局的存在，如何重要都不足爲過。
“就依諸卿的。”朱祁鈺答應下來，沒搞什麼十哲。
西晉就人才稀少了。
鄧艾、羊祜、杜預入了武廟。
能入文廟的，只剩下一個賈充。
西晉：賈充。
五胡十六國：宋配、張賓、王猛、權翼、陽騖、封弈、張袞、崔浩、王買德、尹緯、程遐等等。
王猛被放入武廟了。
這個時期，朝臣爭議不多。
宋配和張賓、崔浩都有資格入文廟。
五胡十六國名單：宋配、張賓、崔浩。
東晉則是：王導、謝安、桓溫。
南北朝的名臣也特別多，如蘇綽、楊愔、褚淵、蕭子良、高允、李衝、王肅、李崇、楊椿、盧辯、李憲、陸俟、李安世、李彪、崔光、元懌、溫子升、陸操、宇文泰、元欣、李虎，李弼、趙貴、於謹、獨孤信、侯莫陳崇、祖珽、鄭子尚、高隆之、段韶、李穆、樑士彥、韋孝寬等等。
於謹在武廟裡，於謹歷經北魏、西魏、北周，王佐之才，戰功赫赫，功績是極高的。
蘇綽是提出用貪官殺貪官的名士。
唐代薛稷評價褚淵：張良之翼漢王，郭嘉之協魏主，宋武之得穆之，齊高之得褚彥：定策決勝，謀夫孔多。
將其和張良、郭嘉、劉穆之並列。
楊愔是高歡手下的謀主，北齊宰相，高隆之、段韶，都是高歡手下大將。
李衝是孝文帝改制的重要推動者。
高允，侍奉北魏五代皇帝，一代偉器。
所以，蘇綽、楊愔、褚淵、李衝、高允是必進文廟的。
王肅、李崇、楊椿、李彪等都是孝文帝時代的名臣。
盧辯、李憲、陸俟都是重臣。
李安世則首創均田制。
李虎，李弼、趙貴、於謹、獨孤信、侯莫陳崇是西魏八柱國，李虎是唐高祖李淵的祖父；李弼則是李密的曾祖父；獨孤信則是宇文毓和楊堅岳父，李淵的外祖父。
“於謹進了武廟，獨孤信就入文廟吧。”
韋孝寬也是能入文廟的。
但已經入了武廟。
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有意思的，列舉出來的人，都是北朝英傑。
南朝似乎除了名將，沒有名臣，看看南朝的名將：劉裕、檀道濟、沈田子、王鎮惡、蕭道成、陳顯達、蕭衍、陳慶之、韋睿、羊侃、曹景宗、王僧辯、陳霸先、杜僧明、蕭摩柯等等，數不勝數。
反而南朝全是名將，北朝多名臣。（難道作者查錯了？）
南北朝入文廟名單：蘇綽、楊愔、褚淵、李衝、高允、盧辯、獨孤信。
南北朝真的是羣英薈萃，天下有能之士都能得到充分使用，才涌現這麼多人才。
隋朝：高熲，楊素。
“朕欲將楊素移入文廟。”
朱祁鈺覺得，楊素的功勞，政治居多，戰功比政治少，所以移入文廟，更合理一點。
畢竟隋朝短暫。
唐初能入文廟的就多了。
房玄齡、杜如晦、長孫無忌、魏徵、虞世南、馬周是沒有疑問的。
倒是高士廉、蕭瑀在猶豫之中。
“陛下，高士廉被重用，更多因爲長孫皇后之母舅，其功遠非房謀杜斷而比，蕭瑀數次罷相，功過難定，是以老臣覺得不入。”姚夔道。
朝臣基本持一樣的意見。
朱祁鈺頷首：“岑文本和褚遂良呢？都是名臣啊，朕覺得也可入。”
“陛下，您已經將馬周列入其中了，馬周、岑文本、褚遂良，老臣認爲只能擇一而入。”
姚夔堅持。
朱祁鈺覺得可惜了，唐朝的人傑太多了。
這些人傑，都是可以立廟祭祀的。
“姚卿，既然馬周已經入了，就讓岑文本和褚遂良也進入吧，畢竟撐起了貞觀之治的人才，如何誇讚都是不嫌多的。”
朱祁鈺說了軟話，又爭論一會。
唐初人選定下來：房玄齡、杜如晦、長孫無忌、魏徵、虞世南、馬周、褚遂良、岑文本。
盛唐的名單：李昭德、姚崇、狄仁傑、張柬之、婁師德、桓彥範、李多祚、敬輝、宋璟、張九齡、盧懷慎、蘇頲、張嘉貞、源乾曜、魏知古、張說、顏真卿等等。
李昭德、姚崇、狄仁傑、婁師德、宋璟、張九齡幾個人是必入的。
朝臣倒是一致認爲，盛唐名單不能再擴充了。
各朝代的名臣名將太多了，華夏這片土地上，真的是太能誕生人才了，人傑地靈之地。
盛唐名單確定：李昭德、姚崇、狄仁傑、婁師德、宋璟、張九齡。
衰落的大唐，能臣照樣不少。
段秀實、李德裕、裴度、高駢、劉晏、楊炎、陸贄、李泌、李吉甫、李絳、鄭畋等等。
因爲段秀實和高駢，屬於名將。
最後裁定，中晚唐名單：李德裕、裴度、鄭畋。
五代名臣人選就少了很多，如查文徽、韓熙載、馮道。
五代名單：韓熙載、馮道。
兩宋的名臣就多了。
但皇帝討厭宋朝，自然不會遴選太多人入廟。
趙普、范仲淹、包拯、寇準、王安石、韓琦、富弼、歐陽修、文彥博、張方平、司馬光、胡銓、周必大、孟珙、餘玠、文天祥等等。
“胡銓和周必大就算了吧，政績雖不錯，但過於軟弱，沒資格入廟。”
朱祁鈺直接把他們劃掉：“南宋就孟珙、餘玠、文天祥有資格入廟。”
他又沉吟一下：“就定孟珙和文天祥入廟，南宋的其他人就不必考慮了。”
朝臣也不敢說。
皇帝討厭南宋小朝廷，在朝堂上也經常說。
兩宋名單很快就定下來。
名單如下：趙普、范仲淹、包拯、寇準、王安石、韓琦、孟珙、文天祥。
文官最多的朝代，入文廟的竟然是最少的。
而且，選的都是變法型人才，范仲淹和王安石。
遼國和金國各挑一個。遼國：韓德讓。
金國：完顏宗幹。
元朝人傑可就多了，第一人選，就是耶律楚材。
“郭守敬也可入文廟，天文、曆法、治水都是大事，郭守敬是其中全才，朕也希望，大明也有這樣一個全才，輔佐於朕。”
很快，就把名單商議出來。
元朝名單：耶律楚材、郭守敬、伯顏、劉秉忠、廉希憲、阿魯渾薩理、脫脫、擴廓帖木兒（王保保）。
王保保應該放入武廟的，放入文廟不倫不類。
過了大元，就是當代了！
然而，開國功臣又多被誅殺，現在追封顯得不倫不類。
“凡是入文武廟的本朝臣子，哪怕曾經犯罪，朕也特赦其罪，恢復爵位，併入文武廟享受祭祀。”
比如藍玉，進入武廟之中。
但他本身是罪人，政治不正確，朱祁鈺只能下聖旨，特赦其罪。
“但後人不予追封。”朱祁鈺特意加了這句話。
“陛下聖明！”
一旦追封的話，不知道哪裡就會冒出來一位先賢后人，哭着喊着要爵位，大明豈不亂了？
只是承認功績，其他的是不承認的。
“李善長、胡惟庸，是要入文廟的，不管其犯下多少錯，功勞在此，該入文廟。”
這話就有違祖制了。
但皇帝正在想方設法拿回祖制的解釋權，修改就修改嘍。
“三楊也要入廟的，楊士奇、楊榮、楊溥……”
朱祁鈺斟酌起來：“朕本以爲胡廣也是能入廟的，但其後人不孝，便當個備選名額吧，夏元吉可有資格入廟？”
這人選，當代人就不敢置喙了？
但朱祁鈺着實雙標，連藍玉、胡惟庸等人都赦免了罪過，怎麼胡廣就因爲後人不孝，不能入文廟呢？
夏元吉是治世能臣，執掌財政，永樂皇帝能五次北伐，和夏元吉的能力是離不開的。
“入廟吧。”
“還有兩個人物，朕覺得難以決定。”
朱祁鈺問道：“姚廣孝和鄭和，該不該入廟呢？”
“太宗皇帝靖難功成，和姚廣孝是分不開的，只是大師是化外之人，不喜凡塵俗世，若朕一意孤行將其奉入文廟，大師英靈是否會不安呢？”
沒有姚廣孝，就沒有燕王一脈承嗣大統。
“陛下，鄭和是宦官呀，如何入文廟呀？”姚夔覺得不妥。
宦官豈能和文官一起，入文廟祭祀？
那豈不亂了綱常？
朝臣都反對鄭和。
朱祁鈺卻道：“班定遠能入武廟，鄭和之功，不比班定遠差，他七下西洋，煊赫大明國威，聲勢比班定遠更大更雄偉，如何不能入廟？”
“諸卿不能將鄭和看做一個宦官。”
“將鄭和看成名臣名將便是，畢竟他雖是宦官，卻從不幹政，甚至還甚是勇武，在靖難之中，身先士卒，立過不少汗馬功勞。”
您還知道宦官干政啊？
那您用多少宦官？
朝臣沒法辯駁，因爲定的是本朝人，朝臣參與過於尷尬。
像編纂永樂大典的解縉不入文廟，反而太監鄭和入了文廟，這是皇帝往文廟裡摻沙子、摻屎呢。
“陛下，不如移去武廟？”胡濙不想自己入文廟的時候，旁邊站個太監，騒臭。
朱祁鈺瞥了他一眼：“那就入武廟吧。”
“待老太傅百年之後，必能入文廟。”
于謙是唯一活着入武廟的人。
畢竟人家的功績擺在那裡。
明朝現在的名單就是：李善長、胡惟庸、夏元吉、楊士奇、楊榮、楊溥、姚廣孝。
文廟，總名單如下：
管仲、商鞅、范雎、李悝、蘇秦、范蠡、藺相如、百里奚、鮑叔牙、伍子胥、尉繚、張儀、呂不韋、晏嬰、韓非、李斯、張良、蕭何、范增、陳平、叔孫通、張騫、霍光、張安世、晁錯、董仲舒、主父偃、桑弘羊、諸葛亮、荀彧、荀攸、郭嘉、魯肅、陳羣、張昭、顧雍、蔣琬、蔣濟、賈充、宋配、張賓、崔浩、王導、謝安、桓溫、蘇綽、楊愔、褚淵、李衝、高允、盧辯、獨孤信、高熲，楊素、房玄齡、杜如晦、長孫無忌、魏徵、虞世南、馬周、褚遂良、岑文本、李昭德、姚崇、狄仁傑、婁師德、宋璟、張九齡、李德裕、裴度、鄭畋、韓熙載、馮道、趙普、范仲淹、包拯、寇準、王安石、韓琦、孟珙、文天祥、韓德讓、完顏宗幹、耶律楚材、郭守敬、伯顏、劉秉忠、廉希憲、阿魯渾薩理、脫脫、李善長、胡惟庸、夏元吉、楊士奇、楊榮、楊溥、姚廣孝。
一共98個人，空位比武廟要多。
而武廟也有修訂。
管仲和樂毅、楊素，送去文廟，程昱、鄧艾、諸葛恪、王保保、鄭和加入武廟。
又加入一個竇憲。
孫武、樂毅、田穰苴、白起、孫臏、廉頗、李牧、吳起、田單、趙奢、司馬錯、王賁、趙佗、項羽、韓信、曹參、周勃、彭越、英布、龍且、夏侯嬰、冒頓、李廣、霍去病、周亞夫、衛青、竇憲、趙充國、程不識、鄧禹、吳漢、賈復、耿弇、寇恂、岑彭、馮異、關羽、張飛、程昱、張遼、張郃、周瑜、呂蒙、陸遜、陸抗、諸葛恪、鄧艾、杜預、陶侃、羊祜、王濬、謝玄、杜元凱、王猛、慕容恪、石勒、冉閔、祖逖、拓跋珪、慕容垂、宇文憲、韋孝寬、王鎮惡、斛律光、王僧辯、於謹、吳明徹、陳慶之、檀道濟、韋睿、劉牢之、賀若弼、韓擒虎、史萬歲、張須陀、長孫晟、李靖、李𪟝、李孝恭、蘇定方、尉遲恭、裴行儉、秦瓊和侯君集、論欽陵、郭子儀、王孝傑、王晙、李光弼、張仁亶、郭元振、李晟、薛仁貴、劉仁軌、黑齒常之、契苾何力、高仙芝、張巡、李愬、李存勖、李存孝、王彥章、楊行密、岳飛、曹彬、狄青、韓世忠、吳玠、耶律休哥、蕭撻凜、完顏陳和尚、木華黎、速不臺、者勒蔑、旭烈兀、擴廓帖木兒、徐達、常遇春、李文忠、馮勝、藍玉、傅友德、鄧愈、沐英、朱能、張輔、鄭和、于謙。
修訂之後，武將一共128人。
肯定有很多名將，應該入廟，卻沒有入廟，後續還可繼續修正。
“八座主殿，就有八個主位。”
“朕以爲，文廟主殿裡，張良、諸葛亮是能坐主殿的。”
“武廟裡，韓信、岳飛、李靖、衛青可坐主殿。”
武廟裡，空位太少，李𪟝和徐達也是能爭一爭的，吳起、孫武、白起、樂毅表示不服，關羽、張遼、周瑜也想坐一坐，蘇定方、常遇春深表不服。
文廟裡，就顯得不相上下了。
畢竟對治國的評價，是很主觀的事情，戰爭勝敗戰果如何是很客觀的，一眼便知。
“陛下，老臣以爲，蕭何也可坐一主殿。”
胡濙緩緩開口：“房玄齡、杜如晦也可二選一。”
他上去的時候，挨着姚廣孝也不錯。
于謙就難受了，挨着鄭和。
“文天祥如何？”朱祁鈺問。
胡濙卻道：“陛下，文天祥流傳千古的是精神，而非政績，老臣以爲房玄齡更合適。”
文廟四主殿主位也定下來：張良、諸葛亮、蕭何、房玄齡。
耶律楚材吃了輔佐蒙古的虧，否則他坐主殿，綽綽有餘。
霍光、荀彧、杜如晦、姚崇、蘇綽表示不服，包拯、文天祥也想坐一坐主殿，李善長、胡惟庸也想翻身。
“聖殿該供奉誰呢？”
姚夔卻道：“陛下，老臣以爲宜少不宜多，左供孔聖，右供姜聖即可。”
這話引起朝臣的贊同。
“那孟聖該在何處呢？”白圭問。
別看朱家人不喜歡孟子，但孟聖是要供奉的，像顏回、曾參、子思、荀況則不供奉？
那影響可就大了，估計會被天下讀書人罵到吐血。
這聖殿既然建立了，就要傳承千年的。
哪怕是改朝換代，也是要繼續供奉的，供奉不知道要幾千年，豈能把儒學宗師踢出去？
姚夔坐蠟了，他脫口而出，結果犯了大忌諱。
只能求救於皇帝。
“姚卿失言了。”
“但既然是聖殿，就不是誰都能入殿稱聖的。”
朱祁鈺幫他找補：“朕以爲，供至聖孔聖和亞聖孟聖，如其他儒學聖人，不供神像，只供牌位，列於文聖之側。”
得把聖人搞得多多的，畢竟我們華夏文化源遠流長。
“朕以爲，以後稱聖者，都可入聖殿，但只能供牌位，不供金身，除非其人功績，超過至聖先師，超過武成王姜太公。”
在儒教裡，是沒有人能超過孔子的。
論打仗，好像真的沒人超過姜子牙。
“陛下聖明。”
朝臣覺得這個辦法，能平息天下讀書人的怒火。
倘若不供顏回等人，可就把儒家得罪慘了。
所以都要供。
以後誰想進，得和這幾位掰一掰手腕了。
然後就是帝王廟了。
帝王廟的標準也不能太高，若按照秦始皇、唐太宗、明太祖的標準定，能入廟的寥寥無幾。
“朕以爲當從黃帝始，歷朝歷代開國君主，有作爲的中興之君，都有資格入廟！”
廢話，要是不加中興之君，那麼他朱祁鈺怎麼入廟？
“朕打算設九殿九壇。”
“正中央爲黃帝殿，陪祀三皇五帝神位、神像，黃帝居中，左右爲燧人、伏羲、女媧、神農、有巢氏在左側，太昊、炎帝、少昊、顓頊、帝嚳在右側。”
三皇五帝還有不同的說法。
在《尚書大傳》，燧人、伏羲、神農三皇。
在《春秋運鬥樞》，伏羲、女媧、神農爲三皇。
還有《風俗通義》、《三字經》、《莊子》、《綱鑑易知錄》的三皇都是不一樣的。
尤其是《莊子》，有巢氏、燧人氏爲三皇，還缺一個。
五帝也是版本很多：
在《呂氏春秋》裡：太昊、炎帝、黃帝、少昊、顓頊爲五帝。
在《史記》《大戴禮記》裡：黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜爲五帝。
在《資治通鑑外紀》裡：黃帝、少昊、顓頊、帝嚳、堯爲五帝。
爲了全部祭祀。
朱祁鈺全都放進去了，睡也不得罪，和黃帝放在一個殿裡。
“左邊第一殿，中間放堯、舜、禹神位、神像，左右陳列夏禹王、商湯王、商中宗（太戊）、周武王、周成王、周康王。”
“右一殿，中間放秦始皇（嬴政）神位、神像，左側陳列漢高祖（劉邦）、漢文帝（劉恆）、漢景帝（劉啓）、右側放漢武帝（劉徹）、漢宣帝（劉病已）、漢光武帝（劉秀）。”
這一殿，把漢高祖和漢武帝，放於秦始皇左右，文景宣三位傑出帝王，東漢王朝的開闢者漢光武帝卻只能居於最末，可以說，這一殿全是猛人。
“左二殿，中間放魏武帝（曹操）神位、神像，左側陳列漢昭烈帝（劉備）、晉宣帝（司馬懿）、北魏太武帝（拓跋燾）、北魏孝文帝（拓跋宏）、北齊太祖（高歡）的神位、神像；右側陳列宋武帝（劉裕）、北周文帝（宇文泰）、梁武帝（蕭衍）、陳武帝（陳霸先）的神位、神像。”
左側多出一位來。
這就有意思了。
這一殿除了劉備，全是亂臣賊子。
但，不可否認，全是人傑。
“右二殿，中間放唐太宗（李世民）的神位、神像，左側陳列隋文帝（楊堅）、唐高宗（李治）、唐憲宗（李純），右側陳列唐明皇（李隆基）、唐宣宗（李忱）、唐代宗（李豫）。“
這一殿多少差一些，但這些皇帝，除了隋文帝外，都是唐朝皇帝，就顯得唐朝皇帝厲害了。
但和其他殿打起來，怕是要吃虧呀。
“左三殿，中間放置宋太祖（趙匡胤）的神位、神像，左側陳列後周世宗（柴榮）、宋仁宗（趙禎）、遼德宗（耶律大石）的神位、神像，右側陳列遼太祖（耶律阿保機）、西夏景宗（李元昊）、金太祖（完顏阿骨打）、金太宗（完顏晟）的神位、神像。”
這一殿，右側多出一位。
可憐巴巴的宋太祖，放眼望去，都是他的仇人，唯一進入的宋朝皇帝，還不是他的後人。
至於南宋皇帝，就別想太多了。
“右三殿，中間放置成吉思汗（鐵木真）的神位、神像，左側陳列元世祖（忽必烈）、元憲宗（蒙哥）、賽因汗（拔都）、元定宗（貴由）的神位、神像，右側陳列察合臺汗（察合臺）、元太宗（窩闊臺）、海都汗（海都）、伊利汗（旭烈兀）的神位、神像。“
這一殿爭議最大。
但這一殿是最猛的，建立了一個地跨亞歐、領土極爲龐大的蒙古帝國。
“陛下，咱們供奉元朝君主而已，怎麼還供奉這麼多大汗啊？”胡濙覺得彆扭。
“明承元制，大元是由四個汗國組成的。”朱祁鈺道。
窩闊臺汗國與察合臺汗國、欽察汗國、伊利汗國。
“朕既設這一殿。”
“這些君主，自然是要供奉的。”
“這些大汗，都是我華夏君王，待大明兵臨城下之時，也昭示着，曾經的大元回來了！”
這是法理問題。
可能在國外並不重要，但在中原這片土地上，尤爲重要。
朱祁鈺堅持如此放置。
已經放置六個大殿了。
只剩下兩個殿。
“左四殿，中間放置明太祖皇帝（朱元璋），左側放明太宗（朱棣）、明仁宗（朱高熾）、明宣宗（朱瞻基）的神位、神像……”
右側的首位，當然是他朱祁鈺了。
但，朝臣卻不這樣想。
一共設置九殿，空了一殿，擺明了是給自己準備的呀！
但是根本不可能！
明太宗變成明成祖，純粹是嘉靖的鍋，等於把永樂皇帝造反給實錘了，順便讓朱棣死後不得安寧。
祖有功宗有德，方是祖宗。
他朱棣何德何能，單獨開闢一殿，去做祖宗呢，地下還有親爹呢，他這是大不孝。
太宗皇帝也倒黴，稱帝的時候被文臣坑了一波，選用了“永樂”這個年號。
當時的文人也損，知道太宗皇帝沒文化，就使勁坑他。
永樂是方臘稱帝時用的年號。
方臘是反賊。
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暗喻太宗皇帝是反賊。
死後又被嘉靖給坑了。
所以，朱祁鈺是絕對不會單獨開闢一殿的，等牌位擺不下了，就委屈委屈太宗皇帝吧，您還是去當“祖”吧。
“陛下，塑神像，是否會對先帝不敬？”胡濙擔心。
“無妨，塑神像也能讓天下百姓，乃至後人看一看歷朝歷代皇帝的風采！”
當然了，重點是給太祖皇帝洗白。
太祖皇帝不是鞋拔子臉，不是出門嚇死鬼的長相。
“讓陸祥親自雕刻。”
朱祁鈺之前就讓陸祥去學習雕塑了。
“再讓畫師尋找典籍，儘量還原華夏皇帝、名臣名將的原貌。”
“還要將畫像供奉於上。”
“那些沒入廟的名臣名將，以後在其家鄉，或者功成之地，設廟祭祀便是，都是華夏人傑，理應享受千古祭祀。”
“既然要建廟，就不要拘泥地方，建得足夠大，建得足夠恢弘！”
朝臣卻說，沒有地方啊。
朱祁鈺笑道：“朕沒說建在內城啊，建到外城去，令欽天監好好選址，在朝陽等各城都可以，挑選好地方就能修建。”
佔地面積要大，特別特別大。
供奉這麼多顯赫君王，名臣名將，不能小氣。
此刻，天都要黑了，總共討論了兩個半時辰。
茶水喝了一盞又一盞，身上都十分疲勞。
朱祁鈺站起來活動一下：“此事就這麼定了，交給工部督辦便是，讓蒯祥、陸祥、蔡信、楊青等用心督建。”
啓用的都是能工巧匠，千古俊傑。
“諸卿，說迴流民的問題。”
朱祁鈺道：“引起建廟之事，是從流民問題引起來的，當時朕要恩賞一筆錢，遭到諸卿的拒絕，才說起了建廟之事。”
“諸卿，該如何貼補流民生計呢？”
朝臣思維還沒轉過來。
馬文升率先開口：“陛下，只要按照常規手段安置即可，不宜過度。”
王復卻道：“陛下心心念念流民之事，不如中樞略微傾斜，給一點好處便是。”
馬文升卻皺眉。
先不說良善百姓會怎麼想，就說中樞恩賞的好處，真能實打實的落入流民手上嗎？
那些士紳可都不是好相與的。
中樞到地方的錢，能有幾分落到實處的？
“授人以魚不如授人以漁。”
“陛下可賜幾棵果樹苗、桑樹苗，令其栽種後，皇家商行去收他家的瓜果、蠶絲。”
“再分配些紡織的活計，讓他們能賺一點錢。”
王復的意思是，不能給錢，也不直接給好處。
給人希望。
活下去的希望就可以了。
“王卿此言甚是，朕聽之。”
朱祁鈺認真道：“不止流民，天下百姓都要給他們活下去的希望。”