看着範寧轉憂爲喜，範二又語不驚人死不休地說道，“要建咱就建健康城的地標性建築，就像被燒掉的瓦官寺似的，只要百姓們說起京城，就不能不說這藏書樓。若是到了京城而不看這圖書樓，你都不好意思跟人說到過京城。”
範寧頓時就被範二畫出來的這個大餅給砸暈了，好一會纔不無擔心道，“這動靜是不是鬧得太大了？朝堂上那些人多半會以爲咱們是在譁衆取寵呢！”
“哪又如何？咱們只要達到了，資助孩子們讓他們重返課堂的目的就夠了。咱們以工代賑，他們又能說出什麼來？”範二無所謂地笑了起來。
“以工代賑？”
“簡單而言，就是讓孩子們通過勞動來獲得救濟，這種辦法不但可以堵住王凝之之流的非議，也能讓孩子們更有尊嚴。你想啊，如果你直接給他們灑錢，他們會不會覺得自己像叫花子？會不會有種處處低人一等的錯覺？”
範寧只是笑而不語，他覺得範二實在不可理喻。
龍生九子，人分三六九等，範寧是牧守一方的大員，難道不應該天生就比那些老百姓高一等嗎？
又聽範二繼續道，“以工代賑可以維護一個勞動者的尊嚴，讓他們覺得自己是依靠雙手來擺脫的困境.......”
範二看着範寧平靜無波的臉色，很快就意識到了自己的激進。
這個時代原本就是以品分人的，自己現在跟範寧大談“人人生而平等”及“勞動者光榮”的超前理論，這不是扯淡嗎？
要是人人生來平等，世家大族何必不折手段地保住權勢和地位？
要是勞動是光榮的，朝廷爲什麼會用勞動來懲罰犯人，爲什麼要對他們進行勞動改造呢？.......
想到此，範二就有些訕訕的，到了嘴邊的慷慨激昂之語也戛然而止。
範寧卻突然開口問道，“咱們爲什麼不是給君上捐藏書樓，反而要扯皇太子這塊虎皮呢？”
範二以爲範寧是明知故問，遂鄙夷地說道，“你還是圖樣圖森破啊，從這個問題上就能看出你的政治智慧。”
圖樣圖森破？
圖樣圖森破的濫觴，可以追溯到香江迴歸那幾年，某領導人到香江訪問時被一羣記者圍住；這領導人遭受刁難後，便氣急敗壞地用英語罵道，“你們這些人，圖樣圖森破。”
大概意思，就是你們太年輕了，把事情都想得太簡單了。
範寧自然不知這五個字是什麼意思，對“政治智慧”這幾個字也是不解其意。
中國先秦諸子就曾使用過“政治”這個詞。《尚書》中有“道洽政治，澤潤生民”的句子，《周禮》有“掌其政治禁令”。
更多的情況下，“政”和“治”還是分開使用的。“政”主要指國家的權力、制度、秩序和法令；“治”則主要指管理人民和教化人民，也指實現安定的狀態等。
中山先生認爲，政治是統治人民的藝術；馬、列兩位大師則認爲，政治是各階級之間的鬥爭。
範二無腦地說出這兩句話，很快就意識到自己說得太重了。
他用假咳重新把陷入思考中的範寧拉回了現實，而後一針見血道，“之所以不說給君上捐藏書樓，還不是擔心引起您的牴觸嗎？至於選擇皇太子，一來是因爲他馬上就要大婚了，咱們有捐藏書樓的由頭，二來是因爲他什麼都不懂。”
皇太子名叫司馬德宗，今年剛剛十四歲，但他現在的智商還停留在三歲時候，這也是範二斷言他什麼都不懂的原因。
但一個人的地位，與智商並沒有任何關係，尤其是在這個時代。
關於命名，物理學上的定義包含三個要素，即空間、能量和信息，而就通俗的說法就是，——是什麼就是什麼。
當選總統還沒有就職是“總統當選人”，就職之後則是“總統”，下臺擺地攤則是“小販”。
孔子的正名認知卻恰恰相反，他認爲，曾經是什麼就永遠是什麼。
春秋時的楚國本來就是獨立於周王朝之外的國家，楚國的領導人也自稱和被稱爲王，可《春秋》卻咬定牙關，硬稱楚王爲“楚子”，你不是說你是國王麼，我偏偏稱你五百年前周王封你時的官位——“子爵”，因爲你本來就是“子爵”嘛。
換句話說，就是龍生龍，鳳生鳳，老鼠的兒子會打洞。
這個時代的名士對名教向來是不屑一顧的，最受人尊崇的竹林七賢越名教而自然，他們甚至喊出了“禮豈爲我輩而設”的口號，但對名分卻不敢有絲毫僭越。
司馬德宗出身時已註定是太子的命，即便他至今都說不出一句完整的話，卻不會有任何人冒天下之大不韙提議將之換人。
皇太子要娶的正妃，自是出身高貴、門當戶對的，她就是今年剛滿十三歲的王神愛。
王神愛出自琅琊王氏，是王獻之和司馬道福之女，她的祖父是書聖王羲之，他的舅舅則是當今皇帝司馬曜。
新安公主司馬道福的第一任丈夫是恆溫之子桓濟，桓濟對叔父桓衝接任父親的兵權表示不服，於是意圖搶班奪權，結果就被桓衝直接廢掉了。
司馬道福順勢與桓濟離了婚，接着就向司馬曜央求，要把自己改嫁給夢中情人王獻之；王獻之當時已年過而立，他早在十餘年前便與表姐郗道茂成親了。
聽了司馬曜旁敲側擊地傳達司馬道福的意思後，王獻之用艾草燒傷了自己的雙腳，不惜以自殘的方式來拒絕司馬道福的表白。
司馬道福卻早就認定了王獻之，表示非他不嫁。
郗道茂與王獻之成親十餘年卻沒有子嗣，琅琊王氏當時正在走下坡路，正需要他來重振家門。
百般算計之下，王獻之含淚給了郗道茂一紙休書，終究還是娶了司馬道福；他也由此成了謝安的長史，繼而升任爲中書令。
王獻之與司馬道福成親七八年之後，纔有了第一個子女——王神愛；他也在王神愛出生兩年後離開了人世，辭世前自是爲當日休妻之事追悔莫及的。
王神愛人如其名，似乎從降生到人世就得到了上天的眷顧；她生在豪門，父母又是當時上流社會最拔尖的人物，待嫁的也是傳說中的白馬王子。
能有這樣的際遇，就算是童話故事中的公主亦不敢在她面前曬幸福吧？然而童話故事都是騙人的，王神愛要嫁的白馬王子其實只是一個癡呆兒。
她與父親王獻之娶司馬道福一樣，面對的都只是政治婚姻，與愛情無關。
聽着範二拿司馬德宗的智商說事，範寧也不知如何接口才好，他對皇太子的期望是與朝廷的百官一致的。
未來的江左到底會往什麼方向發展，與高高在上的皇帝不無關係，每一個江左人希望看到的都是河清海晏、政治清明。
可誰能保證這樣的日子還有多少？
會稽王與皇帝一母同胞，可他現在大權獨攬，而且有一個聰明伶俐的兒子。
當皇帝老去時，朝廷的權柄是否可以順利交接？如今的皇太子是否可以信任？
恐怕沒有人能回答這樣的問題，可這些問題的答案，又偏偏關係到江左每一個家族的未來。
豪門大族之所以能夠竊據高位、掌握權柄，並不因爲他們在智商上碾壓一切低等士族和百姓；而是因爲他們生來就是高門，是因爲他們對政治有着天生的敏感性，他們可以在朝堂的權利交接時第一時間選擇正確的隊列。
歸根結底只有一句話，也就是“屁股決定腦袋”。
這句話可以有兩個解釋，一是因爲站隊正確而得到相應的地位，二是在坐在什麼位置上就會做出什麼樣的決定。
朝堂上，範寧顯然是堅定不移地維護皇權的，他同樣也會堅定不移地支持皇太子的正統性；維護皇權，就勢必會得罪與司馬氏共天下其他世家大族；堅持正統，則會得罪有信兄終弟及的司馬道子。
江湖上，範寧普及教育之舉會得罪其他士族，但他與平民百姓又是格格不入的。
這意味着，這天下間就沒有幾個人會與範寧站在同一陣線。
範寧聽了範二的解釋後，暫且壓下他對皇太子的非議，反是不以爲然道，“你怎麼就知道我一定會牴觸給君上捐藏書樓呢？”
範二沒想到範寧會有此一問，訥訥道，“那什麼.......不是有阿諛奉承之嫌嘛。”
範寧搖搖頭，“能讓一千多孩子重返課堂，就算被人在身後指着脊樑骨罵罵，那又如何？我現在倒有些理解國寶的兩面三刀了。”
聽了範寧之語，範二不由扶額了一下，真是意想不到他這個老儒也有變通的時候啊。
由此也不難看出範寧是有多麼地純粹，他爲了把教育事業做起來的目的，竟然會犧牲自己的名望，這對一個儒學家來說是多麼難能可貴啊。
範二爲範寧的純粹默默點贊，又爲他頓悟王國寶的艱難而欣喜，但對他爲了那些孩子重返學堂而選擇給司馬曜獻禮還是不能同意的。
這涉及到站隊問題，而按照正常的歷史走向，司馬曜的死期已經不遠了。