正公度享受着手下孝順的及時助陣，急思扭轉局勢的招法，一聽手下衝動說出這種蠢話，不禁想捂額頭大罵一句蠢貨，但，不能，他也沒及時想出破解局勢的高招來，情急之下就趕緊亮出了內鬥鬥嘴最高大上最無敵的儒教大殺器。
他一拐身邊這位不知說錯了話還在那想bb身爲高貴讀書人更是高貴京官的那點慣有的優越感的手下，硬生生打斷了手下狀態正好的繼續瞎擺譜賣弄當衆冒蠢氣，心裡大罵：“傻缺蠢貨，你和高傲牛逼到連皇族都瞧不起的滄趙家的人比這方面，那不是找到優越點能扳回劣勢，而是純粹在找虐，就算人傢什麼也不說，也不是人家沒詞反駁嘲笑你，而是人家不屑說什麼。你只會更被人家鄙視、輕賤，更不當回事，如此，哪來的震懾力威懾力？哪有什麼戰鬥力攻擊力？水平太差了，拍馬屁你都不知怎麼拍......趕緊閉嘴吧你。關鍵時刻還得看老夫的。要不我怎麼就是你領導，就是比你德高望衆混得比你好不知多少倍呢．．．．．．．”
心裡狠狠秀了把優越感，恢復些信心士氣，他緊跟着抻脖子擺出一副好鬥卻傲慢高潔的公雞戰鬥雞架式。
“趙嶽小兒，你打小就頑劣不堪，從不向學，不學無術，粗野無文，素質低下，仗着家中嬌慣庇護爲非作歹橫行鄉里，這也就罷了，畢竟，那只是你在荒蠻鄉下耍橫胡鬧，世人看在你家對我大宋略有微功的份上，沒人和你多計較。可你如今是在京城，是在天子腳下皇皇之都，豈可象在鄉下一樣不知禮數，在此丟人，把你滄趙家的臉面丟到了全國？”
論世俗皇權國法綱紀、官位、社會等級.....這些統統都不好使，那，還得是禮法這杆大旗最有威力。
正公度也是從趙嶽從道德上“污衊”他無恥一事受到啓發和強烈刺激，就趕緊又撿回並堅定豎起禮這把利器，把被蠢貨手下拉歪了的戰鬥再拽回他最擅長的領域，然後用天下誰也不敢公然觸犯的孔孟之道把趙嶽按在地上摩擦狠狠摩擦......
“趙嶽，你對滿天下的讀書人如此傲慢強橫，是什麼給了你如此的優越感？你憑什麼瞧不起孔聖，瞧不起我儒家讀書人？”
又強扯到趙嶽，嗯，也就是趙嶽代表的滄趙家不敬孔夫子犯了天下人最忌諱的大忌上，強扣這頂最可怕的帽子。
別管趙嶽內心多麼不屑孔夫子，他只要不是真無知呆蠢到連比皇帝都更神聖不可污辱的儒教都無畏的程度上，那麼他也得害怕這頂帽子。在天下士林享有盛名，也極注重名聲的滄趙家族更得怕這個，那麼，趙嶽小兒就得老實些，終得被“禮”打倒在地，毫無意外地成爲被“禮”幹倒的又一個驕橫自負強大者，滄趙擁有的一切優勢都得一掃而光........
正公度想得清楚，士氣再漲，勇氣又恢復了。
“趙嶽，你不學無術，可知儒家是什麼？可知孔聖孟亞聖代表着什麼？你只怕連字都不識幾個，你大哥都在奏摺中親口對聖上說過你是如何年幼頑劣不堪一向不學的。這個你不會不承認吧？你又豈會知道儒家讀書人的高潔可貴處？”
趙嶽又眼神漠然不吱聲了。
正公度察言觀色，儘管仍是什麼也沒看出來，但他自我感覺這是拿住了趙嶽弱點，掌握了軟肋要害，不禁精神一振。
他嘴炮無敵的昔日美妙狀態瞬間又回來了，
早說慣了說爛了，精熟到都不用過腦子的教條內容再次流暢無比自然狂噴而出，但先說了個前奏做好正氣教訓鋪墊。
“小兒不學，年少魯莽無知，老夫本着治病救人的目的，更爲了挽回你滄趙誤入歧途，恐就此犯下背叛國家民族祖宗的大罪而遺臭萬年，今日就好心的免費給你好好說道說道，教教你多懂些東西，讓你識得是非好歹，免得到處丟人還不自知，還拿着無知當優越。”
趙嶽仍無絲毫反應，只是目光轉向那些追隨正公度而戰的所謂高潔讀書人。
這些讀書人此前被趙嶽以他們最擅長的道德大義輕易把正公度按在地上摩擦摩擦再摩擦輕鬆教訓了的事刺激得着實不輕，憤怒，不服，熱血狂涌，但趙嶽所說的，他們再不願意聽，再不想承認，卻確實站住了理，
滿天下的人確實是享受了滄趙家族免費推廣天下的太多種糧食蔬菜，才能在海盜如此貪婪兇殘大搜刮的可怕大難後還有充足的吃的可活命甚至能悠然逍遙依舊。天下百姓纔沒有因爲飢寒交迫，羣起造反而刀兵四起，自己陷入可怕戰亂......
大宋王朝如今人口暴減，男女勞動力都少得嚇死人，生產能力下降得不是一星半點，也確實只有高度依賴滄趙家給的高產糧食蔬菜品種和先進耕種技術，國家纔可以繼續養着這麼多軍隊、官僚、地主、士紳.......包括他們這些不事勞作也不會幹什麼營生的衆多讀書人。宋王朝確實只能依賴滄趙在這方面的功德，才能在如此大難後還能維持住統治，繼續把政權延續下去，該當皇帝的還能至尊高貴得當下去，該是達官貴人的還能文臣武官貴族體面地繼續傲立京城、朝堂享受着人間優越.........正公度否定滄趙家的仁義品行，一言抹殺滄趙全部功績，不得不說也確實是有點忘恩負義，翻臉就不認人的無恥，不是君子所爲......天下人雖愚昧無識，但也不是傻子，好賴還是有數的，不是誰嘴利能說就能真顛倒一切事實的......
這種不可否認的功績事實和殘酷現實讓他們再想不要臉地強辨也一時無言以對，也不知該怎麼犀利反駁才能奪回上風，良心良知什麼的，那是扯蛋，這是無情的政治鬥爭，與良心道德無關，可不受什麼影響，士氣卻難免因此受到不小打擊，幹憋着勁卻無力做點什麼，好不沮喪低靡，
此刻聽到老大又恢復了戰鬥力並且貌似佔了上風，穩住了局勢，他們又嗨了，亢奮地一個個瞪眼挽袖子，恨不能立即撲上來把趙嶽一行全按在地上盡情暴打，不打得五騎跪地求饒豈可停手......
趙嶽瞅着這幫子傢伙那一個個的亢奮豪邁’我就是正義‘’我代表正義就是要審判你‘......等等神情，很無語。
這些爛書生現在這麼拽幹什麼?
要不多久，蠻子殺來了，你們再這麼拽這麼鳥，不遲啊。
到了那時，你們可是能親自出手出賣君王的，這種壯舉，事多大，多驚人，多體面，多令人震撼敬畏......
教訓我這樣的區區草民，你們也能有這麼強烈的興致和快感？
內鬥傳統，以專搞本國本族人爲能爲樂，真不愧是儒教國度慣着培養出來的精英羣體......
趙嶽無語地想着，就聽正公度那如雷的大嗓門又響起來，這一回更似要響徹天地貫穿人間。
“趙嶽小兒，老夫來告訴你，我輩讀書人爲天地立心，爲生民立命，爲往聖繼絕學，爲萬世開太平（宋，張載）此等雄心壯志和偉大情懷，豈是你這樣的荒唐無知小兒能理解的。我輩讀書人於國於民的作用豈是你可輕看的？”
趙嶽再次聽到這串堪稱振聾發聵的......大話，愣了一下，遊弋的目光又轉回正公度身上，就看到正公度滿臉的興奮，此前凍得慘白的臉、氣得發紫的臉，這回卻是紅光滿面，似乎這張老臉要放射出神聖的光來。
顯然這老傢伙喊出了這句話，自己把自己先喊陶醉了，
儘管這話不是他首創的，他再能吹能侃，有限的腦水也洞腦不出如此高大上的口號風暴，但此刻從他嘴裡當衆吼出來，似乎他就應聲成聖成神了，成了天地的至高代表與法則，可以在天上俯視蒼生，更可以一言定衆生生死榮辱了。
對儒教書生這種自我麻醉、自我陶醉，趙嶽好笑地瞅着一副完全神聖附體狀的這老頭，無言地撇撇嘴。
口號喊得再響亮再高大上，又有個屁用？
我還喊明天我就能帶領全人類實現人類的最終級理想社會，那什麼主義社會吶。可，能實現嗎？對改變現實有用嗎？
“爲天地立心，爲生民立命，爲往聖繼絕學，爲萬世開太平”？
你們是神靈能爲天地立心，能爲生民立命，能爲萬世開太平？
這麼霸氣牛逼的事，無所不能的上帝也做不到啊。
人要吃飯穿衣，要搶奪生存資源，要做人上人當老爺太太，要剝削別人不勞而獲，要佔有世間最好的.......要.......人性之貪婪，人心之複雜，人性限於現實逼迫的種種不得不爲的兇狠選擇，對此，上帝就算能創造人類，他也只能乾瞪眼沒轍。
上帝最聰明的作法也只能是任人類自爲。
人類高尚平等團結一致也好，相互殘殺自我毀滅也罷，都是人類自找的自願的結果。
真有萬能的仁慈的上帝在，他也只能閉嘴靜靜看着。
無非是等人類玩嗨了把自己玩滅了，上帝或是嘆口氣或是不在意地笑着再隨手創造一批出來，接着欣賞新人類相愛相殺，不變地走向毀滅。
星球都有壽數，宇宙尚且有生有滅有生死循環，渺小到在宇宙中和螻蟻野草沒什麼區別的人類還能怎麼的。
還開萬世太平？！
一世，你也開不了。
連眼皮子根前的兵災，你都束手無策，只有老實聽刀把子隨便招呼的份，你還開什麼太平？
你自己現在的所爲正是在引發戰爭，你在幹着戰爭事，卻說着開太平？還萬世？
好吧，對‘爲天地立心，爲生民立命，爲萬世開太平’這三句，趙嶽真心並沒有什麼強烈反感的，也不想說什麼。
口號喊得響了點，牛逼吹得大了點，喊的吹的是空話，套話，大話，甚至是假話、騙人愚弄人心的話，純粹是屁話，這都不要緊，不是什麼大問題，甚至根本不是問題。
人嘛，總要有點理想，總要有些不切實際或根本不可能實現，至少這一輩子是看不到的話題說說，自由夢想夢想。
沒有夢想，人和鹹魚有什麼區別？
不吹吹牛，人生的樂趣未免大打了折扣，短暫的人生，活着還有什麼能二二的快樂？
二貨才歡樂多啊。人生太理智，太冷靜，這不好。
生活，總得有些東西能美好想像着，能快樂地扯扯着，人類纔有了目標或方向去追求，纔有前進的激情和動力。
可‘爲往聖繼絕學’是什麼鬼？
不說宋代了，就截止到趙嶽重生在這個世界前，中國人又繼承了什麼絕學？
除了孔夫子說的，以及後輩徒子徒孫別有居心冒充孔夫子說的甚至乾脆根據需要自己歪曲編造的那些空洞的教條，還有什麼傳承下來了？
往聖的絕學繼承下來了，還能有辮子朝什麼事？火槍火藥滅不死他。
還能有八國聯軍只那麼幾個人跨越萬里重洋來，毫無根基，沒有後援卻就是能隨意虐中華？
還能有民國戰亂，餓死、打死.......各種死的屍橫遍野，內鬥那麼精彩歡快又是那麼悲慘可悲可恥無奈讓外國笑掉大牙？
還能有區區小島上的鬼子殺來輕輕鬆鬆地玩就差點兒把幾千年的老師大哥中國玩得亡國滅種？
還能有一切都是外國的好，什麼都得向外國人學，凡是中國的都不好，無論是人是文明是動植物物種.......都統統好也不好，都是低劣該拋棄的該毀掉的？
儒教攀執政權，專門乾的只有一件事：
剷除一切學派，打壓一切不利於儒教的學說，也就是斬斷非儒的一切往聖絕學。
哪怕它是完全與思想學說沒關係，根本不會觸動儒教道德仁義教條的科技範圍的新事物，也在堅決打壓甚至消滅之列，因爲它能改變人們的生活，能帶來巨大利益，會吸引追求現實利益的人轟轟烈烈地大舉去學去研究，降低儒學的吸引力，削弱儒教的人才後繼實力及長遠發展。
畢竟，天下人太多，能考進士當上官的人卻是極少數的極少數，絕大多數人只能務實地自己養自己，自己吃自己，必須學會實用生存技能，實用的能讓窮人翻身成富人的謀生技術纔是天下絕大多數人必然的選擇，也必定是最熱烈追捧的選擇。
最重要的是，科技的發展，科技進步必然形成的新強力社會羣體.......都會必然影響和改變社會環境，引起社會階層的重新劃分，能毀掉儒教一家獨大，甚至能斷掉儒教把持政權的根。
在虔誠的儒教羣體心裡，尤其是在儒教政權既得利益集團心裡，只恨不能社會一直那樣落後，一直是高貴的君君臣臣、貧賤愚昧好騙好哄虛弱無知無力好剝削的草民........一千年不變，一萬年也別變，最好永遠不會變。
到得後來，儒教最畏懼最忌憚的就是科技進步。
身爲科技家的趙嶽最憤恨的是，在儒教眼裡，從來就沒有開拓創新的意識。
一代又一代的人都去鑽故紙堆了，以此爲能，就算能所謂爲往聖繼絕學了，那，誰來創新開拓呢？
無論是世界，還是科技，新領域、新天地、新視野，新實用知識技能，誰去探索？誰去發現？
沒有開拓創新，中國人怎麼能擴大生存空間活得更好更自在更有尊嚴？決定人類命運的社會生產力怎麼能快速進步，人類怎麼能產生質的改變和昇華？