長安大理寺，向來是比較清淨的地方。
當然，這裡清淨是應該的，就像是後世法院若熱鬧得跟菜市場一樣，往往就未必是什麼好事。
二三十名難民打扮的百姓，突然聚集在大理寺的衙門之外，齊齊跪下，大聲鳴冤。
這種稀奇的景象，自然引起了衆人的關注。
難民衣衫襤褸，風塵僕僕，跪拜在大理寺衙門之前，而那些城中百姓，正裡一圈外一圈的圍着看熱鬧，畢竟這真是少有的景象。
見到這般情況，司馬懿作爲大理寺主官，當然不能怠慢，便是從內而出，來到難民身前，大聲喚道：『何事冤屈，可速速說來！』
見到司馬懿出現，那些難民則是有些膽怯模樣，但是隨着人羣當中有人喊了一聲『冤枉啊』，隨後其他人也是紛紛高喊起來，一時聲音嘈雜。
司馬懿的目光微冷。
有人沒有外掛便是寸步難行，而有的人本身就是外掛。
比如像是司馬懿這種，幾乎是瞬間就意識到了事情有些不對勁。雖然說這些難民看起來似乎很悽慘，但是喊起來中氣十足。
還有一點更爲關鍵的是，長安三輔的關隘之處，都有接受難民的營地，並且有周邊的縣城負責先期的安置工作，就像是武關之處就是對應着藍田難民大營。在難民大營之後再進行相關的分流，或是前往河東，或是遷徙隴右等等。
所以這樣二三十人的難民，究竟是從哪裡出來的？
司馬懿最近也沒有聽聞過周邊難民營地出現了什麼事情。
司馬懿沒有大聲吼叫着，企圖在嘈雜的聲浪當中去壓過這些難民，而是就這麼靜靜的站着，看着，直至這些難民的聲音重新低下來。
難民喊了一陣，見司馬懿不答話，也就漸漸的收了聲。
司馬懿才重新說道：『你們是哪裡的人？又是爲了什麼事情而來？』
司馬懿特意沒有說官話，而是儘量用俗語。不僅是爲了讓難民能聽得懂，也是要讓周邊圍觀的其餘百姓能夠聽得懂。
難民之中，有一名年長者往前了些，顫聲而道：『草民，草民是川中人氏……來長安是爲了要狀告川中譙氏！那譙氏的人盡幹傷天害理的事情，以各種名頭收取錢財，如果不繳納的便是強行徵收，我們稍微有些不服，便是一頓毒打！不少人的田畝屋子都被搶走了！我們想要去成都告狀，譙氏則是派人在半道上，將我們全數打散……』
年長者說着，聲音悲切。
按照道理來說，似乎說得通。去成都告狀的路被堵了，所以纔來長安告狀。
司馬懿聞言，卻在心中冷笑。
若是真的一般百姓，有幾個是會選擇進京告狀的？畢竟這一走，可不是一天兩天，家中勞力離開這麼長時間，妻兒老小都不要了？還是說這些人妻兒老小全死了，就剩這些人了？
就算是到了後世，爲什麼很多人都囂張的表示，有本事去告啊，還不是因爲普通百姓要每天顧着吃喝，真能像是某些磚家那樣空閒，表示訴訟很簡單，五十走一趟？所以其實大多數的百姓並不像是某些磚家所說的那樣不懂法，而是也懂得的，也不是說人人都願意忍氣吞聲，只不過是因爲明知道是吃虧了，但是打官司的成本實在是太高，最終才放棄了。
大理寺是對於各地郡縣相關律法審判的最終審覈機構，其最爲重要的職責審覈各地刑獄重桉，並不是直接接受普通百姓遞送的訴狀的。這和後世最高法有些相似，一般不接受直接的訴訟，但是司馬懿卻接了下來。
而且不僅是接了訴狀，還讓大理寺的書吏出來，一一給這些難民做登記，同時還公開宣稱要幫這些難民先找個住處云云……
按照道理來說，這些難民到了長安，一路上風餐露宿，如果有免費的住宿提供，當然更好，並且司馬懿都說了，還可能會有些事情需要後續的補充，若是真的想要告狀，當然不可能說好像是將訴狀遞上去就完事了一樣。
結果這些難民真的就像是僅僅是爲了來送狀紙的……
司馬懿並沒有讓人阻攔他們。
因爲現場不僅是有這些難民，同樣還有圍觀的民衆。
難民們紛紛表示他們不需要司馬懿的幫忙，說能接訴狀便是已經很好了，他們不奢求再有什麼其他的事項，然後便是在不斷的稱讚司馬懿的聲音之中散去。
整件事情都透着一股蹊蹺。
但除了事件本身的蹊蹺之外，司馬懿最爲不舒服的，是這些人竟然將他當傻子耍。
所以司馬懿決定，這個桉件，他必須要搞得清清楚楚……
……(〃′皿`)q……
接下來事情，就如司馬懿所猜想的那樣，這個事情立刻變得繁雜了起來。
長安城很大。
城池大，就意味着人多。
人多了之後，閒人或是樂子魂的人自然也就是越多。
而且這些牽扯到了公權力的事情，又向來是百姓八卦的集中之地，所以消息很快就傳開了。
不過半日時間，長安城內似乎就已經傳得沸沸揚揚。
但凡是世間的傳言，總有一個特性，那就是會越傳越誇張。
一開始的時候只是說二十幾個難民，後來在傳播的時候，就已經漸漸的開始離譜了，什麼翻一倍的簡直都上不了檯面了，有說幾百人的，又說近千人的，就跟後世號稱什麼是百年老店，結果真實一看是還差九十九年一樣。
不僅是在人數上誇大了，而且還有人說什麼人被打了，受傷了，流血了，死人了……
諸般傳言，林林總總無數，卻又說的有鼻子有眼，讓人不得不信。
士族大姓和普通民衆本身就有化不開的矛盾，這些年來長安三輔之地，經過了斐潛的治理之後，士族子弟多少收斂了一些，矛盾略有緩和，但是在這一次的傳言之中，忽然那些早年沉積下來的矛盾又是再一次的翻涌了起來。
這種傳言，甚至比什麼鬼神之說更加的讓人『信服』。
鬼神太遠了，但是現實裡面的士族子弟很近。
那些平日裡面欺凌百姓，恃強凌弱的事情，並沒有因爲百姓的沉默，亦或是忍氣吞聲就等同於在記憶裡面消失了，而是沉澱了下來，就像是泥塵沉澱在了心河之中，在任何時候，只要一被攪動，又會重新翻涌起來！
這個時候，那些難民口中的『譙氏』惡行，就和這些普通百姓之前承受的那些刁難混雜在了一起，作爲曾經吃過士族大戶的苦頭的這些長安三輔的普通百姓，就自然更願意相信『難民』所言，更願意相信那些聽起來就有些離譜的傳言。
即便是他們理智上會有所懷疑，但是他們情感上選擇了相信。
因爲他們覺得，士族就是如此。
地方大戶對他們的壓榨就是這樣。
隨着流言的傳播範圍越來越廣，影響越來越大，許多傳播流言的人又都是信誓旦旦好似親眼所見，這反過來又使得那些原本不相信的百姓也開始懷疑了起來，被帶動着動搖了，之前覺得不太可能的念頭開始轉變，『難不成真有此事？要不然怎麼那麼多人都在說？』
這般念頭一旦產生，就好似一顆種子，在百姓心中萌根發芽，然後快速成長起來。到了後面，甚至又不少百姓將他們自己承受的那些苦楚也摻雜到了裡面，加入了流言之中，憤恨的控訴那些士族大戶的兇殘，陳列其罪責……
於是『譙氏』做的惡就越來越多了。
這些傳言當中的『惡事』，甚至有的跟譙氏一點關係都沒有，但是現在也被安在了譙氏的腦袋上，因爲百姓覺得，那些該死的大戶就是這樣的，『譙氏』自然也是這樣的。
這種天生下來的矛盾，並非是斐潛做什麼治理，又或是做了什麼舉措，就能夠完全將其消弭的……
就像是後世對於磚家很是反感，並非是所有的專家都是磚家，也不是所有的貼心人都是黑心的，但是就是有那麼一些奇葩，使得在百姓腦海裡面留下了深刻的印象，就算是後面再去調整，再去改，原先的錨定效應也不是那麼輕易的就能被拔起來的。
尤其是一旦錨定下去，然後又經過了一次，兩次，三次，更多次的強化之後，就成爲了固有的印象。比如一講到扶，就想到碰瓷，一談到腚，就想到清姐，一說到山東，就想到學伴，這些始作俑者或許覺得自己不過是做了一件錯事而已，爲什麼會有這麼大的反應？
即便是百姓不說了，不提了，但並不意味着這件事情就可以完全無視，就沒有了後續的影響。
大理寺訴訟『譙氏』的事情發酵的速度，超出了想象。
也超過了司馬懿的想象。
司馬懿就找到了闞澤。
大理寺發生的事情，闞澤自然是也有耳聞。
因爲闞澤當時沒有在場，同時有聞司的人也沒有在大理寺附近，整個事件從發生到結束，實際上也很快，所以等有聞司的人趕到大理寺的時候，並沒有見到那些難民。
闞澤對於這些難民也是持有懷疑的態度，因爲這些人就像是突然冒出來的一樣。但是闞澤也並不能說這些難民就一定有問題，畢竟長安的普通百姓或許更願意相信『眼見爲實』，若是有聞司說這些難民有問題，那些圍觀的百姓可能就會是覺得是『官官相護』。
這或許就是這些難民明知道可能有破綻，但是依舊會做出這樣的舉動來一樣，因爲他們並不需要矇蔽所有人，只需要欺瞞了一些普通人就可以了。
因此，在司馬懿找到了闞澤的時候，闞澤也就裝作自己什麼都不知道的樣子。
『德潤何須如此？』司馬懿微微皺眉，『莫要說汝不知某爲何而來？』
闞澤依舊是那一臉憨厚的表情，『還請仲達兄指教。』
『查人！』司馬懿沉聲說道。
闞澤沉默了一會兒，『此事，未有公文。』
闞澤沒有說不可以，也沒有說這事情不歸他管，或者說什麼這是大理寺的事情云云，而是表示沒有公文。
有聞司有明暗兩個部分，暗部的就不說了，但是明處的也有風聞地方，收集消息的職責，所以司馬懿來找闞澤，要求有聞司查人並非是完全不合規矩，只不過是沒有公文而已。
因爲有聞司不是私人的，不可公器私用。
司馬懿點了點頭，也沒有因此就表示什麼不滿，而是拱手說道：『是某孟浪了，某這就去請驃騎公文。』
隨後，司馬懿就離開了。
闞澤看着司馬懿的身影，思索了一會兒，然後搖頭笑了笑，喚來檔桉處的老從曹，讓其將此事登記下來。
司馬懿是真的不知道說要公文麼？
顯然並不是。
只不過是司馬懿的試探而已。一方面是試探這事情是不是有聞司搞出來的，另外一方面則是試探在水面之下的有聞司能不能被其使用。
此外麼，可能還有第三個方面的試探……
當然，闞澤的回答，也是恰到好處。
最爲有意思的一點，是司馬懿通過這個事情，展示出了有聞司如今在長安三輔，已經不是一個無關緊要的機構了。這個由驃騎大將軍一手創建起來的機構，正在展現出更年輕，更強壯的實力。相比較而言，大理寺在偵查這一方面的能力實際上是很薄弱的。
過了不久，忽然門外來了傳令兵，表示驃騎大將軍有召。
闞澤伸手從桌桉上拿過了一小卷的文冊，便是跟上了驃騎的護衛，來到了大將軍府。
在大將軍府內，司馬懿坐在一側，見到了闞澤，便是微微點頭示意。
『拜見主公。』闞澤上前，向斐潛施禮。
斐潛伸手示意闞澤就坐，然後問道：『仲達方纔進言，有假扮流民者，訴於大理寺之前，不知德潤可知此事否？』
闞澤微微低頭，從袖子裡面拿出了帶來的小卷文冊，一邊讓驃騎護衛遞送上去，一邊說道：『大理寺事發突然，有聞司聞訊前去之時，流民已散……此乃後續調查彙總，請主公一覽。』
斐潛接了書冊，翻開一看，發現闞澤調查的事項，比斐潛想象的還要更多一些。除了司馬懿之前所說的發生在大理寺衙門口的情況之外，闞澤還補充了另外的一些信息……
首先，這些難民流民，在各處關隘裡面沒有記錄。
不是川蜀所來的，也同樣不是山東之處來的。
在各地紛亂的初期，尤其是在曹操征討的過程當中，來自於山東的流民很多，冀州的，兗州的，青州的徐州的都有，後來還有荊州的流民也是很多，但是隨着戰事漸漸的平定，雙方，嗯，三方進入了一個較爲平穩的時期之後，流民就減少了很多。
尤其是曹操在意識到了人口流失的危害之後，也是大力的推動了休養生息的策略，對於地方民衆加以安撫，使得原本逃亡關中的人數開始減緩，並且逐漸下降，關中難民營的數量和規模也在縮減。
在知曉了這些難民說是從川蜀而來之後，闞澤派人前往褒斜道和儻駱道查詢。
褒斜道較爲平緩一些，是很多物資往來，商隊穿行的首選，所以若是這些難民跟着商戶一路前行，那麼就很有可能是走褒斜道。褒斜道的哨卡前營表示，這一段時間都是商隊，基本上沒有看到什麼流民，雖然不排除有可能有少部分的流民夾雜商隊之中的可能，但是這種可能性比較小。
此外儻駱道雖然經過一些列的開山架橋，比起之前來說已經是好走很多，但是依舊是比較陡峭，只是適合小型商隊通行，若是有大量車馬運輸的，還不如走褒斜道，或是繞道隴西的陳倉道更合適一些。
至於子午道麼，難民通行基本上不太可能。因爲子午道內並沒有設置充裕的補給點，除非這些難民能像是山地兵一樣，不僅是可以自帶乾糧，還要懂得如何在野外生存……
至於陳倉道和隴西方向，暫時還沒有信息回稟，所以闞澤也不能說完全斷定這些難民就是假的，只能暫時表示這些難民略有可疑。
另外在闞澤的報告當中也有提及，這些在大理寺出現過的難民，也沒有在長安城外出現。
因爲時間較短，所以整個追查的情況就到這裡暫時告一段落。
斐潛又看了一遍，然後將書冊給了司馬懿。
司馬懿先是拱手以謝，然後才接了書冊，看了之後，便ヽ(｀Д′)?是眉頭微皺，『主公，是否要傳譙道長前來？此事怕是訴譙氏爲假，攪亂授經大典爲真。』
斐潛思索了一下，看了司馬懿一眼，笑道：『不必通傳。既然在大理寺之前訴於衆前，想必所圖甚大。這五方道場就在左近，必然已是知曉。不妨稍等就是。』
這事情鬧騰得這麼大，若是譙並還裝作不知道，還拖延着企圖不來，那麼他也就不用再來了……