734章仇恨之火
“剔卜拉欣的孫、安拉的信徒們被魔鬼惠惑”喚犬計可蘭經的正信，一隻腳已經踏入了火獄的大門！”
本城大清真寺的伊瑪目。麥吉德大人沉痛的看着宗教學生們，花白的胡顫抖着，面頰上每一條肌肉都在激烈的跳動，青灰色的刀條臉上寫滿了痛心疾首。
塔瓦赫裡心頭一沉，他知道這位伊瑪目大人的既定套路，先來段悲痛莫名，接下來只怕就要上演雷霆震怒了。
果然，麥吉德伸手一招，兩名身強力壯的黑奴就聽命上前，他們只在腰間圍條麻布短褲，精赤着的上身肌肉塊塊隆起，在陽光下泛着黑黝黝的油光。黑奴手上帶着倒刺的鱷魚皮鞭，以及行刑時呲牙咧嘴似笑非笑的神情，尤其令宗教學生們膽寒。
見到這兩名負責行刑的黑奴，塔瓦赫裡還能勉強站直，膽比較小小的艾哈邁德就直接縮地上去了，哭喪着臉不停朝麥吉德哀告：
“尊貴的伊瑪目大人，穆罕默德正信的傳遞者，安拉賜福的崔導人！我們只是來看看而已，並沒有想做叛教的哈爾比，真的，您知道我最膽了，可不敢做哈爾比呀！”
伊瑪目麥吉德大人的臉像鐵石一樣。完全不爲所動，毫無感情的眼神掃過艾哈邁德：“穆聖教導我們。“對撒旦的引誘稍一動念，穆斯林的正信就已經動搖。若是對可蘭經的正信足夠堅定，若是對安拉足夠虔誠，你們就不應該來看卡菲勒的誘惑。既然來看了。便是正信已經動搖，作爲安拉派來牧穆斯林的伊瑪目，我就必須懲罰你們，用長鞭來鞏固這血和火傳播的正信！”
當年穆罕默德悟道之後，便是用血和火的戰爭手段來傳播伊斯蘭教義，他“一手持可蘭經，一手持劍”從擊敗麥加的多神教開始，發動宗教戰爭征服了阿拉伯地區，此後的繼承者更是不斷對外擴張，趁着大唐安史之亂，他們在亞地區大肆擴張，諸多佛國就在宗教戰爭打擊下灰飛煙滅。
譬如世界第三大佛像“巴米揚大佛”所在的阿富汗就本屬佛國。後世卻成爲了伊斯蘭世界，在二十一世紀連這尊大佛像都被改換門庭的阿富汗人悍然炸燬，卻不知若他們建造這尊佛像的老祖宗泉下有靈，將作何感想？
穆聖“血火傳教”的光榮傳統，被伊瑪目們繼承下來，所以若是宗教學生信仰不夠堅定。麥吉德就會用鱷魚皮鞭讓他們回到安拉指引的正途上來。
兩名掌刑黑奴抓起艾哈邁德鞭打。一人將他夾持起來，另一人奮力揮動鱷魚皮鞭，那皮鞭帶着倒刺小几下就撕碎了艾哈邁德的衣服，一鞭一鞭打到皮肉上，每捱到一下就是道深深的血痕，受刑者的身體則觸電似的一彈。只抽了七八下。艾哈邁德的臉色就白得像紙，額頭汗水啪撻啪齧往下滴，張着嘴、舌頭半，大口大口喘着氣，活像條沙灘上擱淺的魚。
被打得一佛出世二佛昇天，艾哈邁德也顧不得朋友義氣了，哇哇大叫道：“伊瑪目大人，是塔瓦赫裡攛掇我們來的，還說要應大漢的考試”我剛纔還勸他不要來哩，不信你問古爾白、克爾茲朗他們”
嗯？
麥吉德凶神惡煞的目光投向了塔瓦赫裡，這名學生家裡沒什麼錢。買莎草紙、墨水什麼的都費勁兒。根本就別提每年開齋節對伊瑪目的孝敬了那是想也別想。
一聽說是塔瓦赫裡攛掇的，麥吉德登時眼睛就紅了，冊陰的乾笑了兩聲，森冷的目光在塔瓦赫裡身上轉了兩圈；“看來，你已經背離了穆斯林的正道，朝着哈爾比轉變了，你不但自己違背聖，還引誘你的同伴，你受了易不利斯的盅惑！”
塔瓦赫裡知道正面對抗是沒有希望的，只好垂下了頭，低聲道：“學生並不是要做哈爾比，只因爲家裡實在窮困，買不起您老人家的莎卓紙和墨水，付不出宗教學校的學費。所以只好想從大漢手裡賺點金幣。”
麥吉德以伊瑪目身份掌管宗教學校，非但學費極其昂貴，還規定學生必須從他手裡購買遠超市價的莎草紙和墨水，塔瓦赫裡雖然態度謙恭。卻夾槍帶棒的把這事提了出來，當下麥吉德氣得腮巴一鼓一鼓活像只癩蛤蟆，那些宗教學生們想笑又不敢笑，個個臉上肌肉抖個不休，賽如抽筋。
大庭廣衆之下，麥吉德也怕鬧起來揭出自己的醜事，畢竟自從大漢來了以後，人們似乎離穆聖指引的正道越來越遠，他這個尊大的伊瑪目，單靠權威也難以壓服所有人了。
花白的絡腮鬍抖了抖凹曰混姍旬書曬）小說齊傘，雙存德話鋒轉。聲調變得慈祥和藹：“穆本教導我們。穆判協應當互相幫助，就像親兄弟一樣。塔瓦赫裡你買不起莎草紙和墨水，爲什麼不向我稟報呢？難道我堂堂伊瑪目大人。就缺這點兒錢，不能增、贈。哦不，除欠給你嗎？”
麥吉德本來想說贈送的，可關鍵時復這傢伙還是有點兒急智，發現宗教學生們欣喜若狂的眼神登時就尋思“哇呀，這話可不能說，這麼多學生要是都贈送起來，我傾家蕩產還不夠哩！”於是趕緊的把贈送改成了除欠。
伊瑪目大人態度轉和，若是別人早就暗自慶幸了，偏生塔瓦赫裡是個膽大包天的貨，還要趁機和他調皮。故意爲難道：“不過，學生的父親癱在牀上三年了，妹妹也還沒有嫁妝，嗯，穆聖說穆斯林應該像親兄弟一樣互相幫助，，
麥吉德倒吸一口涼氣，心說臭小你還訛上本伊瑪目大人了？趕緊打斷塔瓦赫裡：“哼，你以爲卡菲勒真的會用考試招募官員？這是騙你的！想想看吧，沒有任何出身，哪怕你是個窮鬼甚至奴隸，只要考試過關就能做官，反而爬到巴依老爺和武士大人的頭上去，天底下有這樣的事情？”
塔瓦赫裡沉默了，宗教學生們全都沉默了，阿拉伯人都是按照財產多少、出身高低、有無戰功來選定官員。而且從來都是哈里發指定蘇丹、蘇丹指定謝赫和埃米爾，考試？或許貴族老爺挑選算帳的奴隸會考一考，，他們根本不能理解科舉這種選官制度。
後世人給科舉打上了“束縛思想僵化落後”等等標籤。豈不知現代國家政治制度的三大基石：官政治、考試選官和民主選舉，除了最後一項來自古希臘，前兩項都是炎黃孫對人類政治明的傑出貢獻。
當歐洲還在世紀封建制度之下。從國王、公爵一直到騎士層層分封，保加利亞貴族會從一數到數字七就沾沾自喜；當阿拉伯帝國哈里發大搞政教合一，神棍和狂信徒充當國家大臣的時候，華的科舉考試無疑是最先進的選任制度。
“朝爲田含郎，暮登天堂”英雄不論出身，只要學識高能力強就能通過這一體系向上流動，相對同時代的歐洲和阿拉伯世界，無疑這是一介。富有活力的先進制度。
只是後來的明清，尤其是後者那個通古斯野豬皮竊據神州之後大搞字獄的年代，僵化的八股纔像死魂靈一樣佔據了科舉制度的外殼，成爲束縛思想的狂擡。
唐朝有秀才、明經、開元禮、三傳、史科、進士、明法、算學、書學等科，尤重詩賦；宋朝重策論；而大漢開藝、技工、軍事、經義、歷史、算學等科，各科並重。並不專以詩賦或者經史爲重，便是藉着科舉制度的外殼，注入了新鮮的活力。
這套制度已在原地區行之有效。而尤其受到讀書人的歡迎，就連某些保守的舊儒門徒也無話可說，原因很簡單：
以前大宋朝只有進士科和武舉，也就是武二途，還是幾年一次（南宋末期受戰爭影響不固定）。現在大漢新徵服地區龐大，政權機構又破天荒下派到了鄉鎮一級。官員的缺口很大，於是開了七八門科舉，每一科都可以考進士，還每一年都考，甚而恩科特科頻繁，一次就要考出七八個狀元幾百個進士外加舉人秀才無數，豈不是機會多多人人有份？讀書人都盛讚楚風縣恩浩蕩啊！
但對於阿拉伯人來說，科舉制度是完全陌生的，整個東地區也只有那些從海上絲綢之路去過國的商人有所耳聞，不過他們是隻關心賺錢的商人，又因爲身份問題和故宋的科舉完全無緣，當然不會有多麼深入的瞭解，更不會把這方面的見聞在故鄉大肆傳播了。
所以，麥吉德說大漢只是虛言欺騙，宗教學生們就有些相信他的話。就連最急切的塔瓦赫裡，也變的猶豫不定，怔怔的瞧着那張恩科榜。似要看出朵花兒來。
此時，哈辛已經打着儀仗，在衆人簇擁下從西南角進入了廣場，而東南角又傳來一陣騷動。
麥吉德朝那個方向只看了一下，這位伊瑪目大人的眼睛就變得血紅。看上去要吃人似的。
因爲那兒出現的，乃是全體阿拉伯人恨不得寢其皮食其肉飲其血的小撒旦易不利斯侵奪”他們土地，在阿拉伯人眼皮底下建立新以色列王國的猶太人，亞伯拉罕！