“陛下，請用茶！”
生活在宮中，生死榮辱盡繫於張涵之手。見張涵似對妹妹不滿，大喬趕緊送上一杯果脯奶茶，岔開話題。
“嗯，算你啦……”
張涵笑眯眯地握住大喬的纖手。一抹紅霞飛上大喬的臉頰，她又不敢躲，不覺低頭避開張涵那灼熱的目光。
張涵心中大動，他閱人多矣，也不爲己甚。鬆開了大喬那柔若無骨的玉手，凝脂般滑膩的手感卻縈繞在指間。
張涵不動聲色，端起茶杯對着支婁加讖說了聲：“請！”
大小喬是當時着名的美女，與甄宓並稱一時，被時人讚歎“河北有甄宓，江南大小喬”。隆武元年，甄宓早已與張寧訂親。張涵沒有唐玄宗那麼變態，爲了追求‘真愛’。娶了兒媳婦楊貴妃，就馬馬虎虎納了二喬姐妹入宮了事。
前文裡，支婁加讖在稱讚張涵英明神武時，曾經說過到過選秀女一事。
選秀女在東漢成爲了定製，被人形象地稱之“美女稅”。獻帝東歸後，爲了充實皇宮，也選過秀女的。秀女一旦被選入宮中，基本上，便要與家人天人永隔，永世再難相見了。而且，皇宮中秀女無數，能夠得到皇帝寵幸的，實在寥寥無幾。許多宮女就這樣鬱郁一世，孤苦零丁的死在皇宮之中。
所以，一般沒有人家願意讓自己的女兒被選中。每逢選秀女的風聲流傳，都會在民間引起強烈的恐慌。百姓便會迫不及待的將自家的女兒嫁出去。《拉郎配》便是由此引發的一場黑色幽默。張涵知道其中情弊，他給獻帝選秀女，實是沒安好心。
待張涵自立爲帝以後，選秀女的事就立刻提上了日程。坦率地說，張涵不是不動心的。天下美女任由採摘，不動心的，那是太監，張涵可不是太監。不過，誰都知道，此事不遭人待見。張涵轉念一想，人的精力是有限的，以有限的精力，投入到無限的美女身上，只怕他堅持不了多久，便要精盡人亡了。就算是“天天入洞房，夜夜做新郎”他又能佔據多少美女。況且，真要那樣做，也就不是什麼樂趣，而是在做鴨子了！
於是，張涵幡然醒悟，將宮中20歲（不包括20歲）以上的宮女，及25歲以上女官盡數放出宮去。當然，無處可去的，也可以憑自願留在宮中。
同時，張涵還規定：秀女每三年一選；每次選秀女不得超過一百名；秀女的年齡限制在十三至十五歲之間；秀女須身家清白，不是出自世家大族公卿權貴之家換言之，外戚不得擔任要職；並將“20～25萬以上，皇帝沒有臨幸過的宮女，每年可憑自願放出宮去”定爲了定製。
說白了，閒着也是閒着，既然自己用不上，便不要浪費資源了。那隋揚帝后宮10萬美女，唐玄宗的後宮有４萬美女，純是吃飽了撐的，累死他，他也用不了＿∣∣∣。
詔旨一下，民間是歡聲雷動，齊聲稱頌張涵聖明。誰人沒有女兒？誰人又不愛惜自己的女兒？這樣一來，哪怕被選入宮中，至多不過是耽擱十二年時間而已。
目前，晚婚（指十七八歲結婚）的風氣在社會上稍有流行。皇室引領風氣，再打出神醫華佗的招牌，老百姓還是很認這個的。女子二十五歲的話，是稍微大了些兒，可也未必不能找到好人家。況且，小戶人家的女兒，在宮中待上五七六年的，出來時才20歲，憑着學到的東西，可能還會嫁個好人家的……
任何時候，皇帝身邊都不會缺乏溜鬚拍馬之人，此事也確實算是仁政。張涵也覺得，自己這事做的漂亮，既得了面子，又得了裡子。因此，別人說他，鳥生魚湯“他也是頗爲歡喜的。支婁加讖提到此事，便是要討他歡喜。沒成想，卻被張涵戲弄了一場。
當然，也有時人酸溜溜地說，二喬足以抵之。張涵得意洋洋的笑納了。至於孫策和周瑜，張超琢磨再三，還是周瑜有前途，孫策則娶了張涵某個叔叔家的女兒。
人老精，鬼老靈。小喬的好意，支婁加讖心知肚明。看見張涵的小動作，他暗歎世風日下，也知有大喬維護，小喬是不會有事了。心裡想着報答小喬，多少也存了借小喬弘揚佛法的念頭，支婁加讖只作未見，不露絲毫異色，一端茶杯，也說了聲“請”，便把事情遮掩了過去。
茶葉出現未久，也沒發現什麼好茶，但皇宮裡的茶葉總要好上一些，然而，支婁加讖的心思全然沒有放在他鐘愛的茶上，心神電轉，都惦記着勸說張涵呢！
想來想去，支婁加讖也沒有太好的主意。他也知道，自己的這點心眼，瞞不過張涵，乾脆直接說：“陛下，繳納稅賦是所有國人的義務，和尚也自當如此……不過，和尚本身沒有錢糧，又哪裡有錢糧來交稅呢？”
支婁加讖這話一說，張涵就笑了。
“納稅是所有國人的義務”這話是張涵的原創。官辦學堂裡的課本，是張涵特意編寫的，蘊涵着張涵想要傳播的一些思想。
關於稅收的，便是張涵自己親自撰寫的。因是給初識字的蒙童使用，文字直白淺顯易懂。張涵在文章裡，把稅賦比作國家的血液，把爲何徵收稅賦、稅賦的比率、徵收了稅賦做什麼、沒有稅賦會怎樣……都講述了個明明白白。張涵還特別指出，國家每年需要的稅賦大體是有數的，有人偷稅漏稅，就勢必有人要多交稅云云。矛頭指向，一目瞭然，可文章偏偏光明正大，旁人還說不得什麼。到了如今，以張涵的權勢，再不滿也只能腹誹了。
法律篇則是鍾繇的手筆。主要闡述了法律的原則，個人的權利有哪些，義務有哪些；中低級官吏可以做什麼，不可以做什麼；如何與官府打交道；遇到事情該怎樣處理；打官司告狀的過程等。
除此之外，識字課本還有地理篇、自然篇、農牧篇等等，厚厚的一本識字課本，總共一萬三千餘字，共計1735個生字，足夠蒙童學習了。
總而言之，張涵就是要天下人明白是非曲直，曉得權利義務。民智大開了，便不是那麼好煽動了。“秀才造反三年不成”，若這天下人人皆是秀才，看誰人還敢造反，還能造反？！
立在峰頂，張涵迎着烈烈狂風，振臂高呼，千秋萬載，一統江湖……
張涵被自己的YY逗樂了。
“噗哧，和尚沒錢？支婁加讖，我們認識這麼些年了，頭一回發現，原來你也會說謊呀！”
“陛下，何出此言？”
支婁加讖是要裝可憐來着，被張涵這一笑，不由臉上泛紅，好在他臉色黝黑，不細看卻是看不出來。
“支婁加讖大師”，張涵笑吟吟的看着支婁加讖，“和尚有沒有錢，你我心裡都有數的……遠的不說，就說那松林寺吧！誠可謂是日進斗金！就是昭儀也沒少在那裡施捨錢糧……”
昭儀就是小雅。張涵當了皇帝，後宮之中自然便是以皇太后張王氏爲尊，其次便是皇后王眸，接下來則是三夫人。諾諾爲三夫人之首，是爲貴妃；葉沁娜則因是異族，僅封爲昭儀，是爲九嬪之首，小雅又次之，得封昭容。其餘人等皆等而下之。大小喬姐妹雖然受寵，也不過是美人罷了。
支婁加讖喃喃道：“陛下，那是施主們舍給佛祖的，又不是給和尚的……再說，陛下又不缺錢糧，何必看着老和尚這點錢糧……”
說到後來，支婁加讖不免有點惱羞成怒，聲音也大了起來。按照“大不敬”說法，張涵斷喝一聲，“拉出去”，支婁加讖怕免不了要捱上一刀的。支婁加讖說完話，也發覺了問題，連忙向張涵謝罪。
張涵也不着惱，一擺手，示意此事算了他對禮儀的要求原就沒那麼變態。一時間，張涵只覺着和尚可憐，好好一個大和尚，都叫自己逼迫成這個樣子鳥……
見和尚急了，張涵也就收斂起了戲謔之心，正色想了想，忽地哂然笑道：“大師，你就捨不得那點錢糧……你有句話說的不錯，朕是不差這點子錢糧。但是，大師，朕就問你一句話，佛法於治國有何益處？”
說一千道一萬，和尚不就是禿子嘛，憑什麼你就可以不交稅？
見張涵鬆了口，支婁加讖連忙打點起精神，弘揚起佛法來。直說的天花亂墜，口乾舌燥。可惜，張涵比頑石還固執，毫無點頭之意。
待老和尚說了一溜十三招，張涵又盯着問了句：“大師，朕的意思也許你沒有聽明白，朕是說，於國有益……”
“……”
支婁加讖啞然。
張涵厲聲說道：“和尚出家，拋棄父母，不得成親，自然也就無法養育後代……這是大不孝！若一國都是和尚，豈不滅亡在即？！
和尚整日參禪拜佛，不事生產勞作，衣食何來，還不都是民脂民膏，若一國皆去做和尚，此國豈能不亡？！
佛教要求信衆戒殺，這是愚蠢之行！
若我大齊皆戒殺，不出十年，胡騎就會馬踏中原、兵臨信都城下！
“……”
支婁加讖苦笑連連：“陛下，怎麼會呢？這種情況根本就不會發生”
“不錯嘛”
張涵讚賞地看了和尚一眼，頭腦很清醒，沒有被唬住。隨即他嘴角微翹：“大和尚，你的理想是什麼？
弘揚佛法，把浮屠寺建遍天下，要州州郡郡縣縣都有寺廟，令普天下的人都信奉佛租……讓天下人供養你們這些寄生蟲嗎？！
真是好偉大的理想！
大和尚，我告訴你，神佛不需要錢財！
誰都知道，所有的錢糧都餵了和尚！
不管你是誰，在我這一畝三分地上，就得老老實實給我交稅！
“……”
支婁加讖正聽的悠然神往，突然遭此當頭棒喝，方纔發現，張涵的微笑極是諷刺。
張涵對佛教沒有絲毫好感，對道教的好感也極爲有限。什麼禪宗、長春、龍虎山，亂七八糟的，平日裡不事生產，只知從信徒手中騙取錢財；一旦遇到變故，投降最快的，準少不了它們。在異族入侵過程中，這些東西所起的作用，與晉商沒什麼兩樣，漢奸居多！
尤其是佛教，極愛浪費錢財，大肆修建浮屠寺，什麼天下名山僧佔盡。也許這東東對後世發展旅遊有貢獻，如今卻只會消耗有限的錢糧。佛教又愛在佛像上漆金，鑄造銅佛，更是耗費了無數金銅。南朝四百八十寺，其實何止480，有名的是48，沒名的不知要翻上多少倍。漢代黃金莫名其妙的消失，歷史學界便有個說法，稱佛教大興而消耗掉了。張涵不知道真僞，可總比那“以銅當金“說，來的可信。要知道，漢代人不會治煉黃銅，除非漢代人都是瞎子，纔會將紅銅、青銅與黃金等同起來。
寺廟不交納稅賦。許多人便將田產寄在寺廟的名下，豪強富戶往往利用出家當和尚，逃避賦役。他們不事勞作，不交納稅賦，又不服兵役淫役，還包庇罪犯。到了後期，寺廟無一不是大地主，已經威脅到統治的穩定了，歷史上歷次滅佛多半是因此而起。
就從佛教的教義來說，佛教將殺生視爲惡、要求食素、要求禁慾，還有什麼冤冤相報何時了、放下屠刀立地成佛、割肉喂鷹，諸如此類的，都是使人軟弱的，對國家沒有半點好處可言。也許和尚們那些模棱兩可的話，在哲學上有它的意義所在。但是，沒有一丁點積極的現實意義。
張涵清楚的記得，宋朝利用佛教羈絆諸胡，而滿清也曾用佛教羈絆蒙古，效果都頗爲不錯。當然，這不能說明佛教不好，可總不能說明佛教的好吧？！
魯迅說，翻開中國的歷史，滿紙寫的都是吃人兩個字。估計這老先生沒去翻世界歷史，也沒敢去翻宗教史。不然的話，他肯定就不再會說這話了。
說直白點兒，宗教都是那兩手，地獄、天國，加上賞善罰惡令。張涵都死過一回了，什麼地獄、天國的，一概都沒看見，自然更不相信這些臆測了。
然而，宗教之存在，在於人心之軟弱，在於未知的恐懼。因人必有軟弱，必有未知，也就必有恐懼了，故而，人不死光光，宗教就會永遠存在下去。歷史證明，哪怕到二十一世紀，也是如此。
既然不能消滅，就只有使之規範化，張涵這才頒佈法令。反正，在皇權穩固，天下歸於一統的時候，沒有任何宗教能與皇權相抗衡，此刻不打壓又待何時？抱着這種心態，張涵自然不會客氣。
法令規定：宗教接受饋贈的財物，及其開支情況，必須有明確的帳目，並對各方公示，接受各方監督；所有收益，要向官府交納十一稅；要求所有宗教必須公開其教義、典籍，並往官府備案，獲得准許後，方可傳教；沒有通過教義考覈的神職人員不得擅自傳教；神職人員不得免除賦稅，不得拒絕服役，不得包庇罪犯，不得如朝爲官，不得違反其信奉宗教之戒律，否則一律取消資格云云。
隆武三年（200年）五月，張涵下詔，在天下各郡皆設立英烈護國觀，祭祀爲國戰死的當地籍將士，並在京都也設立一觀，諸觀之前皆立一丈二石碑，上書八個大字“炎黃不滅，祭祀永享”。
從此以後，每逢春秋二祭，學校都要組織學生，到英烈護國觀掃墓拜祭。而皇帝每年春秋二祭，也要率領羣臣前往祭祀，以彰顯其榮耀，激勵其奮進這多少還有些許的現實意義。