有了這營帳中諸多實物擺在眼前，當中無論是機械的構造還是機械的內部動力都大有可觀。或許囿於基本生產方式的差異，無法做出後世那麼高精複雜的器械，但在人力操作上已經達到了一個極高的水平。
而且這些匠戶們各有專精獨到技藝，父子爲繼、門戶傳承的這種傳承方式，能夠最大程度將前人經驗累積保留，同時又能保證豐富的實際操作以磨練技藝。當然，這一點是建立在長久的勞力剝削上面。
總之，說這些工匠們能夠代表這個時代最高端的生產技藝，這一點無可置疑。甚至就連那個看起來一臉諂媚的羌人校尉雷須羊，都是一位技藝非常精湛的金銅器物工匠，進獻自己親手打造的金鉔。
所謂金鉔，便是一種球形的香爐，在後世又被稱作被中香爐，用金、銅等金屬打造圓形球壁，內外環扣，在內圓裡懸以碗型爐身用於盛放炭火、香料。這碗型兩端用光滑軸杆與圓形外殼相連，重心能夠始終保持平穩而不傾斜，當外面的球形閉合後可以任意翻滾而不傾斜炭火。
沈家也算是江東豪富門戶，門下頗多技巧匠人，但是如此精良的器物，還是在興男公主的嫁妝裡纔看到兩件，當時便覺得大開眼界。後來也曾稍作尋訪，但擁有此類工藝的匠人在江東卻幾乎沒有，就連苑中也只是在南渡時攜來一些。
所以這個金鉔在江東可謂十足的奢侈物，一旦坊市間有出現，多在數萬乃至十數萬錢的價格。雖然若只是取暖，什麼器物都能滿足，但此類物件仍然廣受追捧，無他，高端奢華上檔次而已。
而且簡單的器物在沈哲子看來，除了那種窮奢極欲對生活品質的追求外，也體現出非常精巧的機械結構思路。
沈哲子用了一整天的時間，終於將這營地中人、物包括書籍資料都觀賞一遍，大開眼界之餘，也是多有感慨。
誠然這些工匠們各自都具有不凡技藝，但侷限也大，都是專精於某事，餘者卻都甚少涉獵。包括這個原本的掌管雷須羊在內，除了保持自己的技藝鑽研之外，頂多只是知道何人擅長何事，在工藝應用方面的眼界可謂狹窄至極。
這應該也是長久以來在工匠技藝方面的一個缺陷，長久只是停滯在技術和工用層面，而沒能上升到成體系的科學乃至於哲學層面。
雖然說懸言物理，空口無憑，但是如果沒有理論上的體系支持，技術應用層面則就沒有一個大的提高方向。很多道理講述不清的問題，自然而然上升到玄學層次。
比如那個雷須羊在進獻金鉔的時候，其機理本來三兩句話可以講清楚，也要掰哧幾句天圓地方、五氣運行之類的歪理，大概他自己都弄不清楚。
這種上升到意識形態層面的思辨，是一個長期導引過程，尤其涉及到對社會的根本認知層面，則就需要更加的慎重。
類似玄學或者宗教這種神秘學，於人而言其實是一種保護，對世界認識的太真切同樣是一種殘忍。哪怕到了後世科學昌明的年代，仍有許多高學歷乃至於真正的大科學家對神學情有獨鍾。想要在中古年代樹立一種完全的唯物理論體系，那是癡人說夢。
其實科學的進步，仍要源於經驗的累積和總結，觀察的角度不同，所得出的結論便有可能南轅北轍。真正的歷史拐點只在於幾個契機，當人有了更大的能力去利用自然、改造自然，視野自然不復以往。
結束了對這匠戶營地的巡察後，天色已經徹底黑了下來。
當沈哲子並屬官們離開營地時，營地外尚有大量商戶鄉宗聚集於此，不過這一次他們多半要失望了，圍繞這一批匠人沈哲子有諸多設想，但唯獨不會放之私戶而爲人僱傭。
半途中，沈哲子直接轉向返回千金邸別業。今天見識了不少來自北方的奇珍異貨，他也自忖家人喜好，挑出一部分公主等人或會感興趣的物件直接帶走，供她們把玩賞樂。
因爲家裡多了一個渴睡的小郎君，所以家人們作息也都變得乏甚規律。沈哲子返回別業的時候夜色還未深，但整座莊園都是靜悄悄的，少有騷動之聲，就連聽命待用的家人們都不敢大聲喘氣。
其實在沈哲子看來這大可不必，整座莊園面積極大，那阿秀小兒所佔不足兩尺，實在沒有必要全家上下都遷就他的作息，頂多內院稍作留意，外間一切如常即可。
但是因爲有了這個小兒，他在家室內意見表態如何已經變得不重要，若是偶有分歧，甚至就連幾個奶孃都要反駁他幾句不知嬰兒作息脾性。
久而久之，沈哲子也就懶得發表什麼看法，只等着這小兒長大能承受磨練了便帶出來摔打，他雖然不會極端到奉行什麼苦難教育，但也絕不容許自己的兒子養於深閣之中，長於婦人之手。
沈哲子帶回的一些物件都被妥善收放在前庭，待到沐浴更衣之後，又讓人挑選幾件麈尾、羽冠等玄道雅器，然後便又出了門，前往拜訪居住據此不遠的葛洪。
這個世道醫學方面有兩個顯學，一是養生，二是婦幼保健，年邁者恐於衰死，年幼者恐於夭折。葛洪在這兩個方面，都有着不低的造詣，他的主業煉丹本就是妄求長生的求仙之道。至於婦人臨盆危險和嬰幼兒的夭折率，更是制約人口增長的大問題。
葛洪是在年前跟隨興男公主儀駕抵達淮南，雖然公主從安胎到產子也都不需要這位小仙翁插手，但有這樣一位名氣極大且頗具神異的高人於近關照，總能讓人安心許多。
能夠請動葛洪，倒不是沈哲子面子大。他雖然很早便通過老師紀瞻認識了葛洪，但彼此之間也乏甚交情可言。沈哲子對小仙翁的所謂神仙之道那是存而不論，而葛洪看沈哲子這醉心權欲之人也不太順眼。
尤其是過去幾年的時間裡，沈哲子藉助江東陸師君、再加上由北面返回的嚴穆嚴師君，對江東天師道進行極爲深刻的改革。而且其中許多的改動在葛洪這個老牌天師道成員看來，完全就是在扭曲玄傳義理，這也讓葛洪對沈哲子更生不滿。
小仙翁之所以肯跟隨北上且一直留到現在，一方面是想整本溯源，江東天師道雖然頗爲興旺，但也夾雜了許多吳越乖論異說，清濁難辨。葛洪早就想北上溯源，以彰顯道傳正法，尤其是要打擊沈哲子那惑世的邪法。
另一方面便是因爲缺錢，葛洪本身不治產業，即便有什麼財貨進項，來得也快去得也快。他想要追溯正傳，編寫道傳正典，精力消耗尚在其次，當中所需要的人力、財物耗損纔是真正令人頭疼。
所以，哪怕以小仙翁之清高，也不得不暫時受僱於沈家，做一做隨同看護的人員。
雖然葛洪看沈哲子不大順眼，但沈哲子對這位老先生還是一直頗存敬意的。
在他看來這位老先生那是牛頓一類的人物，雖然主業是搞一些神學仙學之類的封建迷信，但捎帶手做出的一些成就已經足以震驚世人。
當然葛仙翁是達不到牛神父那麼震古爍今的高度，但也給世道帶來了極大的改善，尤其是在醫學方面。
此前北方難民集聚，之所以生民保全、沒有爆發什麼大規模的疫病之類，除了沈哲子得自後世那些喝開水、講衛生之類知識外，也與葛洪幫忙提出的一些貼近現實的防疫措施有關，尤其是在藥物防疫方面。
沈哲子這麥苗、禾苗都分不大清楚的水平，更難提出什麼有實用價值的藥材儲備方案。但葛洪卻長期深入於郊野鄉村，尤其知道許多尋常可見又對防治疫病有奇效的草藥之類，實在對淮南助力甚大。
單單這一點，即便小仙翁有什麼小任性，也值得沈哲子禮遇供奉。
所以他也禮聘葛洪爲馨士館館士，並動用一部分都督府力量幫助小仙翁蒐集一些古章舊籍，雖然葛洪整理典籍是在發願打擊他給天師道加塞的異說。
但沈哲子這點度量還是有的，所謂真理越辯越明，玄理越辯越混，就算辯上天去，只要靈氣還不復蘇，老先生能成仙的可能也微乎其微。當然，他也承認自己是在藉助葛洪深厚的理論基礎，對那些雜蕪的玄道典籍進行一個梳理甄別，以便於更加有力的掌握天師道。
所謂修書便是毀書，這可不是滿清《四庫全書》的首創。
當然，沈哲子在這一時刻想到葛洪，也不是對老先生的研究進度有了什麼興趣。他是打算在馨士館體系外再設立一個工程院，希望能夠藉助老先生的名頭將之發展起來。