到了唐代，要求當然沒這麼高。但是想進府兵一樣困難重重。
至於從前宋開始，軍隊就成了一個笑話一樣的存在。
趙匡胤自己得國不正，欺了柴氏孤兒寡母，在陳橋驛黃袍加身，當然也防着其他人會有樣學樣的在自家處世子孫身上也來上這麼一出，所以美其名曰防止前唐的藩鎮之禍，故而採取了強幹弱枝的軍事策略。
所謂的強幹弱枝，就是精銳之士都集中到禁軍當中，至於廂軍，根本就是擺設。若是遇到天災人禍，還會將流民也編入其中。再加上犯罪之人基本上都發配到廂軍之中從軍，這廂軍究竟能有幾分戰鬥力就值得深思了。如此，也難怪自從開國老兵們死光了之後，趙宋的對外戰爭就基本上是被人按在地上摩擦了。畢竟換在漢唐時期，如果殺人能發配從軍，那早就不知道多少人去殺人放火了！
因此上，到了趙宋，華夏曆朝歷代累積起來的從軍優越感一朝喪盡，再加上從軍者要在臉上刺字，更是讓人感到屈辱，甚至於有了“好男不當兵，好鐵不打釘”的混賬說法。
再加上趙宋與士大夫共天下，講究以文御開，武將低了文臣一頭，連嶽武穆和狄青這樣的擎天玉柱都容之不下，也難怪趙宋嗚呼哀哉了。
等到了大明朝洪武皇帝朱元璋得了天下，又想着老子可比趙家的那些敗家子們英明神武，於是一拍腦袋，搞出了衛所這麼個怪胎。還抱着老子英雄兒好漢的想法，命令匠戶的後代只能做匠戶，當兵的後代世襲當兵，堵死了人才流動的通道。因此上衛所也很快糜爛。
到了後來，衛所制度也成了個笑話：兵丁大部分成了千戶百戶們的家奴，而且還是世襲的家奴！這當兵吃皇糧的地位江河日下，兵無戰力也就是順理成章的事情了。
一直到了今天，崇禎皇帝在大庭廣衆之下親口宣佈的喻旨，意味着自趙宋開始，被壓制了六百餘年的武人地位，終於要有所提升，甚至要向着強漢看齊了！
對於武人來說，最害怕的是什麼？他們不害怕死亡！他們只害怕遺忘！
倘若如前宋一般，爲國征戰的大將軍竟然還不如東華門唱名的狀元來得榮耀，又有誰願意爲國死戰？大明本來也是如此，只是如今，崇禎皇帝徹底改寫了這一切！
崇禎皇帝今天這一道聖旨，雖然白話連篇，卻正是崇禎想要的。文四駢六的文章雖然詞藻華麗，可是目不識丁的泥腿子和。大頭兵們又有幾個識字的？只有讓泥腿子和大頭兵都能聽的明白，他們才能真正的支持自己。
裝完逼就跑的崇禎皇帝心情愉悅的回後宮瀟灑去了，剩下得知消息的京營、五軍督護府和白桿兵的將士們，可就炸開了鍋了！
中國人重視的是什麼？其實最重視的就是香火傳承。一般的家庭中，倘若有了男孩，那叫做有了香火。倘若只有女孩子而沒有男孩子，那麼人們說的都是這家從此斷了香火。
何謂香火？血脈傳承，自己死後，有人將自己送入祖墳之中，有人會在逢年過節的時候給自己上香燒紙，這才叫香火！
如今皇帝重視武人，忠烈祠一出，自己便不怕死後沒了香火！縱然自己家的子孫不孝，忘了自己，可是忠烈祠中的香火，可是永遠都有自己一份的！
至於家中高堂父母也有朝廷代爲供養，還有地方官府的父母官前往慰問。至於妻兒，也用不着操心！自己家祖上八百都是扁擔倒了不識得那是個一字的白丁，如今自己戰死，小崽子便有機會進學讀書，這簡直是打着燈籠都難找的好事！至於自己，早就該死了，自己一死，能給家人換來這麼好的生活，自己再活着都感覺造孽！
人，在後世被稱之爲高級動物。既然還是動物，那麼就肯定保留了一部分動物的習性。比如說從衆性，頭羊理論同樣也能適用在人的身上。
當大部分的人決定爲崇禎皇帝效死的時候，就算有一部分人心裡還有疑慮，也會被狂熱份子帶動，從容赴死。
這樣一來，滿桂驚奇地發現，還是原來京營那些大爺，還是那些貪生怕死的士卒，如果卻像瘋了一樣，一個個根本不愛惜自己的生命。
有人被建奴砍掉了一隻胳膊，不退反進，用僅剩的一隻手抱住建奴，狠狠地用牙咬在建奴的脖子上，爭取讓自己身後的同伴能吹死建奴，而對於砍到自己身上的刀槍劍傷，根本就是不管不顧，完全就是以命換命的打法。
而對於指揮攻城的豪格來說，這種突然發生的變化就鬱悶了。
城頭上的明軍一個個如同瘋了一般，突然間變得悍不畏死。不時傷重的明軍抱着建奴從城頭上跳下來！
倘若明軍都如眼前的這些人一樣，別說攻打蠻子的京師了，自己等人還能安然退回遼東麼？
若真是軍隊中人個個如此，就算是退回遼東，還能守的住遼東嗎？那些該死的。明軍，怎麼突然一個個像換了個人一樣？難怪喊一聲爲陛下效列，真就有那麼大的威力？能令人脫胎換骨？
不信邪的豪格乾脆把最後的預備兵力也分出來一千人，派去督戰攻城，自己則躺着皇太極帳中而去。
要知道從攻城到現在，豪格帶來的一萬漢軍八旗就已經拼得差不多了。女真八旗的五千精兵，已經是自己手裡最後的核心力量，若是再拼光了，人口本來就不多的大金國，縱然不能說是元氣大傷，也堪稱是傷筋動骨了！