一根在自家單間內琢磨功法。
雖然精神強大，但這身體的提高還是需要時間，反應上雖說比初來乍到時強了很多，也還沒達到他滿意的程度，否則也不會被三十多個人揍的鼻青臉腫。
還是要練幾手絕活，雖然揍二冬他們很輕鬆，但不能以爲未來的對手一直都這樣雞肋，他們還不太會利用自己修爲上的優勢，所以纔是這麼個悲催的結果。
他現在和人打架，近身沒有任何問題，三千年砍人的經驗已經深入骨髓，融入血脈，不需要學，他現在的問題在兩個方面。
一是關於兵器問題，佛門嘛，又是內部較技，所以是完全禁止使用兵器的，別說是劍，就是棍子都不讓用，就怕有所誤傷，這讓他的最大優勢無從發揮。雖然他拳頭耍的也不錯，終究沒有劍這樣的如臂使指，能發揮最大的戰鬥力。
這個問題不算嚴重，會影響他部分的能力，但考慮到大家都只能掄拳頭，好像也不用太過在意。
另一個問題是關於招式的問題，他今次和人打羣架，之所以被幹的鼻青臉腫，不是近身被人揍的，而是在中距離上被人打的，也就是說，那些修爲深厚些的和尚能用還未成形的法力隔空傷人。
僧人只有在進入比丘境之後才能具有，並自如使用法力，之前都是似是而非的能量形態；而所謂的功法招式，就是通過特殊的方法把這種似是而非的能量形態像使用法力一樣的施展出去。
頌經堂的和尚不會學習這些東西，因爲他們覺的根本就是無用功，本來升至比丘僧後就自然而然通悟的東西，現在去花費巨大的精力透支，就是在浪費時間；但武僧們不會這樣認爲，他們必須掌握這樣的技能，才能在頂葫蘆時有所作爲。
一根現在的修爲還很薄弱，據他自己估計，哪怕靈山佛國的環境對修士的成長有個很變態的加成，他想到達比丘境也不會低於一年，而眼看着佛隱寺參加寺院循環賽就近在眼前，他不可能不上去攪動風雲，所以，還是需要些特殊的手法。
無論是羅漢功，千葉禪，金剛之體，這些功法中都配套有部分的招式，很精煉實用的招式；如果一個凡間武者，知道龐大的修真世界在修行初期就只有這麼點可憐的招式手段，一定會笑掉大牙，迷惑不解，但這就是真實的修真界！
無論是佛門，還是道家，都會在修行初期極力壓縮修士們在具體招式上的想象空間，佛門神通有限，道家術法廖廖，目的其實就一個，打基礎的階段，不能放飛那些戰鬥的小技巧，小心思，因爲這樣的心思是建立在完全不成-熟的修真基礎和觀念上，說輕了是浪費時間，說重了甚至會影響未來成長後的選擇，一些壞毛病還要花大量的時間去糾正。
修士的手段千變萬化，境界越往上越是如此，到了元嬰真君時，很多東西都是隨心所欲的天馬行空，又何愁招式手段？
但現在，特殊的情況下，需要在寺院升級上有所作爲，有擂臺性質上的比鬥，一些小技巧就是必須的；純粹的力量運用他早已爐火純青，他需要搞的，是用佛門的未成形法力來琢磨些東西。
在主世界道家，修士成就築基前把這種遊走於身體中的力量稱爲真氣，是比法力低一檔次，又比內力高一檔次的力量形式，那麼在佛門中，其實也可以這麼認爲，他需要有些真氣的使用方法，而不是完全依靠耍劍的記憶來一直衝拳。
把真氣附着於手，腳來攻擊的方法是最基本的東西，這個不需要說，麻煩一點的是怎麼把這股真氣的力量貫穿於外，離體攻擊，就像凡人武者的內勁外放，
一個半仙的靈魂來考慮這種比小孩子過家家還不如的問題，實在是有些可笑；但對修士來說，沒有什麼東西就是完全無用的，也不會認爲半仙的靈魂就必須接觸半仙的層次手法，就應該舉手之間天地震動，長嘯之處就星辰無光。
基礎是永恆，就像你在凡人時揮拳，等你成爲仙人時一樣也揮拳的道理一樣，
怎麼把這股屬於佛門的真氣力量外放？
一根第一時間就想到了飛劍的擊發！雖然佛門和道家體系不一樣，但同樣爲人，人身體上的穴竅可沒什麼不同，也不可能和尚就比道人多兩穴，道人就比和尚少條脈，所以一根衝激飛劍的穴竅當然存在，一個不少。
問題在於，他現在的真氣不是法力，本質不同，強度上更是天差地別，是不可能帶的動類似劍丸這樣的東西的，況且，他也沒有劍丸，在靈山佛國，也根本不可能存在類似的東西。
不能帶動衝激也無所謂，其實如果只是把純粹的真氣外放，也是能夠達到傷人制敵的目的的。
方法和激發飛劍如出一轍，只是不帶金銳之氣。
這是個技術問題！
人體有明穴暗竅，奇穴異竅無數，理論上，如果你能控制身體的每個穴竅，那麼無論從哪個地方都能激發氣勁，從胳嘰窩，從穀道……劍修之所以從頭頂出，只是因爲那地方衝脈所需的竅穴最少，脈絡最茁壯，最能發揮飛劍的威力，實際上你一定要把它安在腳底板上也不是不可以。
當然，還有人體最重要的排泄之路，長強，尾閭。
屁都能放，何況真氣乎？