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新書《血路救贖》已上傳，書號：3472638。∈♀敬請朋友們繼續支持鼓勵，並祝朋友們五一節快樂。
恢復重建的速度比預期要快很多，這使得財政緊張的情況大大緩解，但也只是有更多的錢可以投入到建設和發展領域，比如治河、興修水利、鋪路架橋等民生方面，比如加強軍隊的裝備、充實前線駐軍的物資倉庫等等。
所以，國庫遠稱不上充盈，更沒有多餘的錢來揮霍。但這只是表面上的數字，綜合國力則在不斷增長，這是不可否認的事實。而且，朱永興別的地方可以節省，對治河，以及在各地建造光復戰爭紀念碑、紀念館，卻在儘可能地拔款支付。
治河，這是百年大計，關係到沿河千里的百姓的生產生活，甚至是生命的安全，這項只有在真正的盛世之時纔敢大筆投入的工程，就在朱永興的全力支持下，不斷地將籌措出的資金砸進去。
而戰爭紀念碑、烈士陵園，則是對整個民族的警醒，對流血犧牲的仁人志士的崇仰，給爲國捐軀的烈士一塊安息瞻仰之地。
早在朱永興還在南京的時候，便曾大張旗鼓地修建烈士陵園，建造紀念碑、館，並親往奠基致詞，通過邸報。民衆們對此舉動有所深思，但看過致詞後，很多人又都有所感悟。
“這裡記錄着爲國、爲民族而戰的義士和官兵們的名字，他們爲了反抗侵略獻出了生命，光榮屬於那些在戰鬥中犧牲以及遺體在烈火中消失的官兵們。”
“英魂不朽，萬古長存。”
“我們要牢記。這些出身不同，或出身平民或出身富貴的人們，用鮮血和生命所銓釋的不屈的民族精神！”
“我們的腳下浸透了烈士們的血，但願以後我們的後代在面對這段歷史時，他們的所作所爲不會讓這些先輩在地下流淚。”
“舉頭三尺有神明，這是永遠不能遺忘的犧牲和付出。誰遺忘，誰無恥；誰遺忘，誰犯罪。”
……
每一個擁有悠久歷史和深刻影響力的民族是絕不會那麼容易屈服的。當民族存亡的關鍵時刻，總會有那麼一羣人會勇敢的站出來。他們將挑起爲民族命運做不屈抗爭的重擔，並毫不吝嗇地潑灑自己的鮮血。在所有國家的史書中，這羣人有一個共同的稱謂：英雄。
英雄的意義就是會使一個堅韌的民族重燃鬥志並迸發出強大的力量，他們勇氣和吶喊會象驚雷般喚醒國家民族的勇氣和血性。他們身上凝聚着整個民族最堅韌的品質，也無疑是國家最巍峨的精神豐碑。他們應當永遠地受到國人們崇尚、尊重以及緬懷。
中國民族並不是個健忘的民族，可是他們真的健忘了許多許多東西，這是朱永興在後世耳聞目睹的。所以，他要儘自己所能。讓那些爲國捐軀的先輩們能有一塊安息之地，這是英雄們應享受的榮譽和尊嚴。
精忠報國的英烈被推倒了。那精忠報國還有什麼意義？捨身取義的行爲被譏諷了，那捨身取義還有幾人會追求？抵禦外侮的壯舉被惡搞了，那抵禦外侮又剩下幾分價值？沒有什麼比一座座民族精神的豐碑被毀壞更可怕的事情了，伴隨着一個個英雄倒下，是全體國民信仰支柱的崩塌，繼而是整個國家的分崩離析。而這一次將再也沒有英雄站出來拯救國家。
戰爭正在人們的生活中漸行漸遠。影響也在逐漸變小，但戰爭的創傷和教訓必須被牢記，血的教訓必須吸取。
“三年之內，每縣必須建有紀念碑、館等設施，並有專人維護；有重大意義的戰場必須建有紀念標誌；每年清明。當地政府必須舉行公祭儀式，以資紀今；從昭武元年十月起，有條件的地方，新婚夫婦必須在成親後十五日內前往紀念碑、館等場所瞻仰，獻花祭拜，感謝先烈們所帶來的幸福生活，此當定爲永世之風俗習慣……”
聖旨下，不管是不是強迫，朱永興希望以後能變成人們自覺自願的行動，發自內心地崇敬和瞻仰。
要改變，便不只是形式上的，或者表面上的。只有觀念和思想進步了，先進了，才能保證朱永興憑着皇帝權威進行的改革穩固而不可動搖，不會因人廢政而持之久遠。
象李定國、郭之奇、張煌言等這一代人恐怕是不行了，儘管對於朱永興的改革，他們也構不成多大的阻力，但要他們真心認同，並且跟上朱永興的思路，便有些勉強了。下一代呢，象宗守義、李嗣興、魏君重等，畢竟接受的還是傳統教育，頭腦中還是傳統觀念爲主，恐怕也不能達到朱永興的滿意。
其實朱永興把真正的希望是放在與自己兒女同齡的這一代人身上，讓他們從小接受新式的，或者說是他認同的教育，灌輸給他們自己認可的觀念和思想，使他們成爲改革的堅決悍衛者，而不是被動的接愛者。
二十年，或者三十年，朱永興認爲他是完全可以等到的。而且，他現在已經在引導和灌輸，就算是接受過傳統思想的人也未必沒有改變的可能。比如顧炎武、黃宗羲等，都有了民本和限制君權的思想，儘管他們提出的辦法未必最好、最先進，但這種啓蒙思想是相當可貴的。又因爲他們大儒的名聲，他們的學說更容易爲當時的人們所接受。
而君主立憲制雖然是最終目的，也非一蹴而就，逐步實施，逐步放權，或許更符合國情，更切合實際，也更能發揮朱永興超出時代的正確領導。
而作爲政治改革的第一大步終於在韃虜已是苟延殘喘、幾無翻覆之力時開始實施，準確地說，這種改革其實卻有着復古的意味。
“內閣設首相、副相各一名，各部尚書和軍事委員會爲內閣成員，共同參加政事。每日首相、副相與其他閣員一起在便殿與天子共同議政。奏章由天子批答，天子不能盡，則兩相商議批之，再呈由天子用璽，下各部施行；若兩相意見不統，則由內閣成員共同商議，表決確定……”
自洪武年間廢除的宰相制似乎又被朱永興重新啓用，儘管有了不少變化，但性質沒變。而這正是朱永興所逐步推進的政治改革的過渡，先是限制君權過分膨脹，最後纔是虛君立憲。從中也可以看出，首相、副相和內閣並不是責任內閣制，皇帝仍然大權在握，仍然是名副其實的國家元首。（天上掉餡餅的好活動，炫酷手機等你拿！關注起~點/公衆號（微信添加朋友-添加公衆號-輸入dd即可），馬上參加！人人有獎，現在立刻關注dd微信公衆號！）(未完待續