第645章 天命之說
秦始皇二十八年，五月二十五日。
浩大的車隊，自西邊而來，直入薛郡鄒縣。
“君侯，我聽聞嶧（yì）山乃齊地名山，素來被入秦的儒生所稱頌，號稱鄒魯奇觀，現在一看，也不過如此嘛。和我關中險峻雄山相比，真如一處低矮山坡，真是讓人失望。”
當隊伍在鄒縣附近紮下營寨，趙佗出門眺望北邊的嶧山時，身側傳來另一人的感嘆聲。
趙佗回頭看向說話之人，正是秦莊襄王之子，當今皇帝的弟弟，子嬰。
可能是趙佗曾率軍南征北戰，遍走六國之地，對於天下山川河流頗有見識的緣故。
子嬰這位隨皇帝出行的宗室長者，常來和趙佗交談，每每聊完，都感覺收穫頗豐，一來二去，兩人之間就有了一些交往。
趙佗對於子嬰這位歷史上的“秦三世”，也頗有好感，並未拒之千里。
相比於諸位皇子，在奉行嫡長子繼承製度的秦國，子嬰是沒有多少繼承權的。
這也是歷史上秦二世殺戮兄弟姐妹，並冤殺蒙氏兄弟時，子嬰敢站出來進行勸諫的緣故，一來他是長者，二來無關皇位之爭。
故而趙佗與子嬰進行交往，並不用怕犯什麼忌諱。
此刻，面對子嬰的感嘆。
趙佗笑道：“公子看慣了大秦險峻之山，如今又來看這齊地山巒，自然是感覺無趣的緊。要知道孟子所言的登東山而小魯，登泰山而小天下，實則不過是齊魯之人坐於井中觀天，不知天下之大，雄奇之山是何壯麗之景。就連那泰山，號稱與天相齊，實則還沒咱們關中的華山高呢，更別說是這小小的嶧山了。”
子嬰皺眉道：“泰山號稱與天相齊，竟然還沒華山高？若是如此，怎麼歷代聖王要在泰山封禪。”
趙佗微笑而不語，只言泰山雖然比不過關中羣山，但在東邊齊魯之地，也算鶴立雞羣，可能是這個原因。
實則趙佗在敲定封禪之事後就研究了一下，估摸着古代聖王封禪之事真假難辨，大概率還是齊魯儒生層層累加，於這一兩百年鼓搗出來的東西。
畢竟孔子一生都沒言過“封禪”二字，其著作和周代流傳下來的典籍對於封禪之事更是毫無記載。最早的出處也就是稷下學宮假託管仲之名出版的《管子》，大肆吹噓此乃聖王之事的也都是齊魯儒生，所以其真實性確實值得懷疑。
不過趙佗自己一個門外漢，去御史府裡查查典籍都能懷疑的事情，秦始皇自己會不清楚嗎？
他手下那些博學之士，難道就沒有一個懷疑的嗎？
或許始皇帝根本不在乎真假。
不管真也好假也好，在儒生們上百年的努力下，封禪已經和聖王之事徹底畫上了等號，爲世人所接受。
始皇帝藉助封禪，在向上天誇耀自己的功績的時候，同時也是在昭告天下：自己這個皇帝是受命之主，有天地神明保佑，大秦帝國千秋萬代是上天所註定的！
“這是一種政治宣傳和思想戰術啊。”
“這年頭，人最信天命這種東西，皇帝行封禪之禮，代表他得到上天認可，只要藉此進行宣傳，至少能迷住大部分貴族和黔首。所以他纔會來搞什麼封禪大禮，就連之前在洛陽祭祀三代聖君也是一個意思。”
“始皇帝這樣做，就是爲了反覆的向天下黔首灌輸天命觀念，改造六國士人的天命觀。不停的給六國之人洗腦，秦滅六國，乃是受天命之舉，你們天生就該被秦國統治，你們天生就該是皇帝統治下的黔首，你們若敢反抗秦的統治，那就是逆天而行！”
自從皇帝在洛陽祭祀後，來泰山的一路上，趙佗已是有些回過味來，覺得秦始皇執意封禪，可能不僅僅是他自身權勢慾望的膨脹，不僅是他迫不及待的想要誇耀自己的功績。
始皇帝是在藉此神化、聖化自己的統治。
這位千古一帝並沒有許多人想的那麼膚淺，爲了一個炫耀之功，便大老遠的從關中跑到泰山來，因爲封禪確實是一種穩定帝國，安穩諸侯故地的手段，至少在思想層面上能起到一定作用。
接下來發生在嶧山上的事情，印證了趙佗的推測。
始皇帝帶着自己的愛子胡亥，弟弟子嬰，武功侯趙佗，以及左右丞相、奉常、廷尉、治粟內史等公卿重臣，以及周青臣、淳于越等齊魯儒生，一起攀登嶧山。
好在嶧山只有五百米高，其山道又被薛郡郡守清理過一遍，這趟爬山之旅並不算難。
待到登上嶧山之巔，始皇帝便在此處祭祀嶧山之靈，之後又讓廷尉李斯起筆，在這嶧山豎立下東巡的第一塊刻石。
“皇帝立國，維初在昔……討伐亂逆，威動四極，武義直方。戎臣奉詔，經時不久，滅六暴強……乃今皇帝，壹家天下，兵不復起。災害滅除，黔首康定，利澤長久……”
趙佗默唸刻石之語，頓時瞭然於心，皇帝的心果然和他猜的差不多。
秦軍打六國，那叫：討伐亂逆，滅六暴強。
打完之後的成果就是：兵不復起。
然後便是天下之民享受統一天下的利好：黔首康定，利澤長久。
這刻石的內容，正是在宣傳秦國統一天下的正當性，妥妥的洗腦手段。
“如果讓各地學室師者、郡縣法吏對當地黔首進行長期的宣傳，只要等到這批六國遺民死去，兩三代人之後，那麼新生的黔首，對於六國就只會剩下暴亂之國的印象，而始皇帝則是終結亂世的天命之主，這一代一代洗腦下去，如果日後再來一場焚書之事，那還真就掌握了一切話語權。”
趙佗暗自感嘆這些統治者的手段。
始皇帝祭祀嶧山之靈完畢，在讓李斯和衆工匠刻石立碑的時候，他自己走到山頂邊緣，眺望遠方平野遼闊，感覺心胸開闊。
有山風吹過，捲動他衣衫舞動，這樣的場面，讓皇帝心有所感。
始皇帝回頭，望向跟在身後的衆人，平靜詢問。
“我大秦並一宇內，兼吞四海，成就今日之偉業。爾等可知主要靠的是什麼？”
“胡亥，你先來說說。”
始皇帝的目光望向跟隨在自己身後的幼子胡亥。
先問胡亥，就是避免他跟着其他公卿學，始皇帝想聽聽自己兒子的看法。
趙佗也跟着望了過去，目中閃過好奇，他和這位“秦二世”尚沒有多少接觸，如今剛好看看對方的行爲如何。
胡亥年紀雖小，但機靈活潑，面對父皇問話，眼珠子一轉，已經是有了答案。
他嘻嘻一笑，說道：“我大秦之所以能併吞天下，滅六暴強，那自然是靠了父皇的神武英明，在父皇的領導下，我大秦戰士英勇奮戰，這才統一了天下。若無父皇，就沒有今日的大秦！父皇就是一切的原因！”
馬屁精！
趙佗心裡嘀咕了一句。
怪不得這胡亥最受秦始皇寵愛，這次東巡，諸位年長的公子一個沒帶，只讓年歲最小的胡亥跟隨，瞧瞧人家這說話的技術。
若是換成扶蘇來，怕又是一番長篇大論，根本討不了皇帝開心。
果然，始皇帝哈哈笑起來，邊笑邊搖頭，說道：“你這小子啊，就會逗朕開心，大秦能夠統一天下，豈只是朕一人的原因。”
說着，始皇帝轉頭看向旁邊沉默的子嬰。
這一次隨從的嬴姓宗室，除了胡亥外，也就子嬰一人，自然引人注目。
“子嬰，你以爲如何？”
趙佗忙擡頭望去。
秦一世問完了“秦二世”，又向“秦三世”問話。
這般三世同堂的場面，那可真是極爲少見。
子嬰微一沉吟，回道：“回陛下，我大秦統一天下，陛下自是首功。之後便當是歷代秦國先君的努力，自孝公變法圖強，之後惠文王、武王、昭襄王、孝文王、莊襄王，六代先王，奮勇爭先，使我秦國越發強大，這才奠定統一天下之基。”
子嬰的回答中規中矩，確實符合他的年齡和身份。
始皇帝也點頭道：“然也，朕乃奮六世之餘烈，方以強盛之大秦碾壓六國，若無六代先君發奮，亦無朕今日之偉業。”
周圍衆人點頭稱讚，秦國能統一天下，和連續出了六代明君絕對大有關係。
如果這六人裡，哪怕只出了一個敗家子，也沒有今日的大秦天下。
問話兒子和弟弟後，始皇帝的目光又看向了站在子嬰旁邊的自家女婿。
“武功侯以爲呢？”
始皇帝飽含期待的開口。
胡亥和子嬰的話讓他認可，但他覺得還不夠，他希冀趙佗的回答。
周圍重臣聽到這話，全都精神一振。
胡亥好奇的看着自己這個姐夫。
廷尉李斯也眯着眼望過來。
周青臣和淳于越等儒生注目相視。
面對無數道目光的注視。
趙佗面色平靜，向皇帝行了一禮，便擡頭與他對視。
“稟陛下，臣認爲我大秦能統一天下，只有一個原因。”
“天命！”
這一刻，始皇帝的眼中爆發出光彩。
果然，趙佗能理解他！
趙佗沉聲道：“昔日周室內亂，先君襄公得宗周之地而立國，乃是天命。後文公出獵，獲黑龍象水德之兆，是天命。穆公稱霸西戎，闢地千里，是天命。自孝公變法，至於莊襄王連出六代明君，亦是天命！”
“是天命讓我大秦一統天下，是天命讓陛下成爲天下之主！”
“一切，都是天命！”
在趙佗的聲音中，衆人悚然一驚，紛紛在心頭暗罵馬屁精。
就連廷尉李斯也是磨着牙齒，這趙佗把他想說的話全給搶了。
好在始皇帝在得到滿意的答案後，就沒有繼續問下去。
他的嘴角微微上翹，他沒看錯人，趙佗應該是知曉了他真正的心思。
知道他來到這東方封禪泰山，和祭祀各地山川的真正目的了。
始皇帝，除了封禪以誇耀功績外，更是要向天下昭告大秦的天命，獲得合法合理的統治宣稱，這是對帝國統治大有好處的事情。
如果你說是靠着大秦歷代先王努力拼搏打下的江山，六國士人和黔首除了憤恨之外，並不會有什麼感覺。但若是宣傳天命，那可就大不一樣了。
博士僕射周青臣反應極快，立刻拱手道：“大秦天命所歸，陛下奉天命併吞四海，成就萬世之偉業，正當封泰山，禪樑甫，告命於天。還請陛下移步泰山，行封禪之舉！”
看到周青臣趁機站出來拍馬屁，李斯笑了笑，眼中卻已經滿是冷光。
始皇帝則是在周青臣的聲音中，再次感覺到自己的偉大，以及天命所歸。
他看了周青臣一眼，又望向趙佗，笑着點了點頭。
“朕當移駕泰山，於六月六日，行封禪大禮，以昭告我大秦天命，並以功績告命於天！”
始皇帝轉身望向懸崖外，只見滿目平原遼闊，一望無際，頓覺胸中滿懷慷慨豪壯之氣。
這，就是朕打下的天下。
而朕就是天命之主。
一切，都已經註定了。
趙佗默默看着這一幕。
“天命啊……”
子嬰的身份，大概有五六種，其中較主流的有兩種。一個是《秦始皇本紀》裡“二世之兄子”，另一個是《李斯列傳》裡的“始皇弟”。
前者最爲流行，從東漢到近現代多采用此說，甚至還有說是扶蘇之子的，不過從邏輯、年齡上各方面來講都不太符合，現在較多的採用“始皇弟”一說，參考相關論文《秦亡王子嬰辨疑》、《秦王子嬰非二世兄子辨》、《再探秦王子嬰身世之謎》。
至於網絡流行的成𫊸之子說，是馬非百先生將“始皇弟子嬰”斷句爲“始皇弟子，嬰”，說他是始皇弟弟的兒子，叫做嬰。
然後李開元先生秉承此說，並進一步聯繫到成𫊸身上。持此說的暫時只看到李開元先生一人，乃一家之言，此處不取。
《史記·秦始皇本紀》：二十八年，始皇東行郡縣，上鄒嶧山。立石，與魯諸儒生議，刻石頌秦德，議封禪望祭山川之事。
(本章完)