十里同日不同天，慢度一日如有年，這句話說得是西藏多種多樣的區域氣候，和無法用肉眼分辨出來，但卻真實存在的多垂直氣候帶。
與中國大部分的地區相比，西藏的空氣不單相對稀薄，且其中氧氣較少，儘管日照充足，但整體的氣溫仍然較低，這對於生活在這裡的人類來說，無論是體能還是熱量都有較高的要求，即便是姜旭晨這出自雲貴高原的猛士，都對這種氣候有些不適應。
幸運的是，姜旭晨練拳練通至明神入化的地步，整個身體內氣血充沛如牛，且在這段時間的每日行走的過程中，因爲氣溫的不住變化，使得身體本能地運行起月練或日煉的法門，使得他的氣血每天都處於生生不息的狀態，漸漸有種換血換骨換髓的感覺，所以他才能絲毫不適都沒有。
他的身體無恙，可衣服卻因爲一直行走在山林野地之間，再次變得衣衫襤褸。
或許是感覺到體內氣血旺盛宛如洪爐，足以應付得了這高原上變幻莫測的天氣，姜旭晨索性撕光了布條般的上衣，將從一個村子裡面，買來的騾子身上的毛氈抓了一張，隨意地披在了身上，腿上只穿着被剮蹭得剩下了半截的褲子，與一路同行的騾馬，一同跋涉在這一望無垠的草原雪山共存的奇幻之地。
在進入西藏之前，姜旭晨從沒試過控制皮膚，讓毛孔沒日沒夜地閉合着，更沒有嘗試過，以皮膚體會着身體若有若無地呼吸着天地自然，從內心體會拳術站樁的感覺。
形意拳入門要站樁。而站樁時則有一句“練功不練拳”的話，認爲功是站樁行走，拳是打拳發勁，所謂“練功不練拳”，就是平日要多以樁法行走磨練，使得功夫上身，不能一味的打拳發勁，以免氣血虧損功夫日益減少。
以前姜武軍曾告訴過姜旭晨，站樁的要點是冬蟲夏草，即冬天的時候。要學蟲子一般收斂氣血。鑽進地裡蟄伏冬眠，等到了春季，土地裡萬物生機勃勃的時候，便再將氣血活動起來。將冬眠的蟲子轉爲新生的嫩草。從土地裡一點點鑽出來。體會着春天的活力與無限生機。
站樁就是要站出這個生機，氣溫一高，便如蟲子復甦般加速走動。從而萌動骨髓氣血，身上自然就有了精力與生氣，溫度一低，就要在行走中拿捏收斂氣血，避免不必要的體力與熱量消耗。
當然，這句話是對於初學者來說的，等功夫上了身後，練拳同樣也能練功，但這時候的練拳，純粹是養生的拳架，萬萬不能以拳術打法上的發勁竅門，來給身體增加不必要的消耗。
這也是很多拳術大師，很少胡亂與人動手比武的原因，全因爲這功夫越練越高，但氣血卻會越打越少。
姜旭晨曾經以爲自己的功夫已經到了瓶頸想要突破抱虛，拿到抱丹境界的門票需要時間的打磨，不想在這高原之地的日曬月練下，他的功夫竟然在潛移默化的行走之中，再次感受到了久違的長進。
郭雲深曾經說過，形意拳有三層道理，即“練精化氣，練氣化神，練神還虛”，這裡的氣，指的並不是平日我們呼吸的空氣，而是氣質、氣機或者說是氣場，所謂的生機勃勃便是這個氣。
精，自然說的是精血氣血。
一路沉默的遠足，讓姜旭晨明白瞭如何煉精化氣，也懂得了如何磨礪這股氣機化爲武道精神，至於如何將武道精神化作有些虛無難尋的勁丹大道，則正是如今他從行走中不斷感悟和探索的東西。
之所以要繞這麼大的圈子，是因爲只有懂了這三層道理，才能明白郭雲深所說的三層呼吸之說。
姜旭晨練得是自己悟出來的混元無極樁法和呼吸法門，但對於形意拳三層練拳呼吸的道理，同樣熟知於心。
第一層明勁呼吸，舌頂上齶，口似開非合，呼吸任其自然不能刻意，因手足動作合於拳術規矩，所以是自然調息之法則，也對應着易骨和練精化氣。
第二層暗勁呼吸，前一層有所不同，前者手足動作，是調息之法則，這一層則是息調之法也，前者口鼻之呼吸，不過藉此以通乎內外，而暗勁呼吸，更着意于丹田之內呼吸也，所以又名胎息，是謂練氣化神之理。
第三層化勁呼吸，與上兩層之神意又不同，明勁是有形於外，暗勁則有形於內，到了化勁，此呼吸雖有，而若無，勿忘勿助，即是神化之妙用也，心中空空洞洞，非有非無，是爲無聲無臭，練神還虛之術
此三種呼吸，爲練拳始終本末之次序，即一氣貫通之理，自有而化無之道也。
好似姜旭晨如今，以皮膚感受着身體的呼吸，便是第三層的道理，以往因爲練武而忽略的關節盲點，如今卻真的在瞬間一氣貫通，明白了郭雲深想要對後人說的東西。
這個東西，就是那句練神還虛的真意，即以神意活動脊椎乃至全身骨骼，在行走坐臥中都融入自己的拳意，這纔是以神作拳，將實在的精神化爲虛幻之神意融入身體的法門。
至於神意融入身體的部位，自然便是將來化勁成丹的地方。
這就是爲什麼以離岸混元無極樁時，要將小腹很慢很沉着地鼓出，再很慢很沉着地縮回，帶動全身配合上呼吸，不是道家所說的意守丹田，而是催動氣息血脈的力量，在丹田中來去往返永不停止地滾動。
這也說明，所謂站樁之法，應該是活動的，而不是純粹的靜功，是慢練，等到練成了勁丹之後，勁丹自然也不是靜止的，而是隨着身體不停的運動、發力乃至行走在身體中旋轉，並用身體練出來的功夫氣血，不住地打磨並轉動體內的這枚勁丹。
所謂八轉之前皆爲人，到了九轉方爲仙。這才道家所說的九轉勁丹的來由
明白了這個道理，姜旭晨入藏之前對日後修行的迷茫與雜念，自然便一掃而空，而精練純化了精神拳意之後，也終於摸到了突破抱丹行之有路的關竅。
太極拳的渾圓樁，首要便是虛靈頂勁，兩眼往上高瞟，爲得也是這個日煉。
所謂練武先練眼，眼通生神明。所以當化勁通神之後。眼睛便有了道佛兩家所謂的的神通，可以感受到日光中的能量和氣機，從而以眼睛乃至渾身的毛孔加以吸收，進而不斷滋生並壯大着體內的氣血。
這一點。與武者平日的氣血滋生又有不同。因爲以日煉法門修行而來的骨髓氣血。會使得人突破生理上的極限，一直如少年或幼年時期不斷髮育成長，當然。這個成長並不時說身體骨骼一直變大的生長，而是體內精血及骨髓的生機在無限生長。
練成通神勁，自成長生丹。
所謂“心有靈犀一點通”，到了這個時候，姜旭晨自然明白了爲何能夠長勝，而這個靈犀，大概便是體內抱勁成丹的地方。
有了靈犀，就有了無限生機，冬天過去大地回春，生機一起，土裡都是香的，抓把土，粒粒都是活的，那麼懂了靈犀之道，並能處處感受到生死之機，將渾身的氣血都收斂在一處。
這纔是混元樁的真意，氣血渾圓一體，是爲勁丹，這也是姜世輪讓姜旭晨遠足的原因了。
當然，姜旭晨如今自然無法抱勁成丹，但在這漫無目的的行走中，終於感悟到了抱丹之路該如何去下走，如此一來，自然便會發現隨着氣溫的不住變化，身上的皮膚也好似增厚了一般的抵禦着外界對身體的影響。
手指與腳趾因爲氣血充沛，有種粗漲律動的滂湃，最爲神奇的是，他的兩個手心及腳心上，如今竟然好似有四個小漩渦盤旋一樣，不斷地吸收着空氣與遊離在虛空中的某種粒子，抑或是說成氣機更爲恰當
或許後世人會覺得以上這些都是錯覺，但姜旭晨如今真是切切實實地感受到了，因爲身上的精氣神都充沛到了極致，他的情緒與思維也變得無比活躍，即便是像現在這樣興致大發，傻乎乎地站在日光下感受着身體的變化，也能高興個半天。
這就好似返老孩童一樣，在生長期的孩子，即便是尿尿和泥，都能玩得興致盎然不亦樂乎。
這是一個抱丹必經的階段，叫做赤子之心，但卻始終很少有人能夠發現，即便是姜旭晨，沒有這一次隨性而發的獨自遠行，沒有將身心全部都都融入天地自然的日煉月練，他也無法體會到這一點。
這纔是爲什麼姜世輪當初說抱丹經驗的時候，說只能意會，無法言傳的道理。
這個道理，你明白了就是明白了，卻無法用言語來表達出來，在清末民初時期的中國，文盲率達到了百分之九十五，即便是被譽爲時代精英的拳術大師們，也無法用貧乏的語言和文字功底，來闡述明白這個玄之又玄的道理。
所以，上古時期發現這條路的人，多是熟讀道佛兩家典籍，文化程度達到了相當層次的大能才能闡述明白，而爲了讓世人對他們保持着畏懼和崇拜，進而維繫乃至不斷神話自己的宗教，這些大能們往往都選擇了雲山霧罩的宗教術語。
姜旭晨沒有這個傳道佈教的心思，所以他便準備由着赤子之心的性子，放棄了老爺子安排的深入西藏的旅程，隨着自己的心意，在草原上橫行。
“我的功夫雖然沒有突飛猛進，但明白了等佛通神的道理，無論身在何處，都會穩步地邁向抱丹之路，所以這遠足已經不必了，但是好不容易出來一趟，總得好好的轉轉”俠客中文網