帝國本土，素來是牝雞司晨，大家都是明白的，本國的大公雞，喜歡偷懶，又習慣性每隔幾年就跑到外面搶地盤爭母雞去了，因此家中就是他的妻妾來管理家中事務，雄主外雌主內，這些年來大家都習慣了。
新年尹始，皇帝下西洋，蔡琰就着手準備好幾樁大事了。
一件就是官場大換血，按皇帝所訂之制，各級主官，每屆五年，最多隻能任職十年，就要離開其職任另行安排，本屆官員大部分是做足二屆，現在已是青武十年，皇帝走之前設想，琰皇后要在秋天結束，完成本屆官府的換血。
帝國現在內閣五輔，首輔張昭，次輔二北二南，北者是華歆、曹植，南者爲諸葛瑾、張溫。各部各地奏摺到得中央，先交由內閣初批，給出意見，再送入宮中，由后妃集體作最後決定，然後交到相關部門執行。
內閣權重，他們的意見無疑能在很大程度左右宮中作最後決定的后妃們的意願，當中內閣首輔，儼然百官之首，可禮絕百僚（官員向他行禮，他可不用還禮）。
現任首輔張昭，精於帝國朝政，處事精明，行事剛正不阿，極有民望，深得帝心。從皇帝到后妃，均對其尊敬有加，不過體制訂死，張昭必須去職。
問題是張昭作過首輔，官員之首，再無適當職位可供調劑，唯有退休了事，不再任職“現管”。
他下臺後，繼承人會是誰？
一個人名浮出了水面，那就是華歆，字子魚，平原高唐人，名冠鄉里。歆剛剛爲郡吏的時候，每每是沐浴出府，回家合門，議論政事取其中庸，從不用言語毀傷他人。
他原爲江南之官，當年曹操與亦奇翁婿相爭，歆送亦奇之信過江北，被操扣留，做了北官，是推動曹操廢漢的幕後黑手（後來，曹後（曹操之女）看兵部秘密檔案才鬱悶地發現歆是江南去江北的內奸），後元蜀合併，歆以北官身份再回江南任職。
他在翁婿二處爲官，做得滋潤，自有他過人之處。
華歆與人友善，是以百官皆與其交好，又諂事皇帝，逢迎后妃，做官做得四平八穩，因此皇帝御筆親點他即爲下任首輔。
其實，皇帝並不是看重華歆的拍馬功夫，若看重這一點，曾經踢過皇帝一屁股的張昭豈有立足之地？他看重的是華歆接受新觀念、新思想速度很快，只要是皇帝說的，華歆能夠不折不扣執行，做得也不差。
要知道，皇帝之政，很多都是前所未有的新政，如果下邊的人執行不力，來個歪嘴和尚唱歪經，可能新政就會做適得其反。
另外，皇帝當年與曹操約定，每十年南北兩地各擇官員任首輔，現在輪到北官，遂讓名爲北官，實質南官的華歆佔了個大便宜。
張昭要去，華歆代之，下面內閣各輔、六部尚書、州刺史也相應調動。
隨張昭一起下臺的官員還有三個：
文華殿大學士、禮部尚書蔡邕很久之前，就與皇帝產生了意見分歧，理念不合，勉強爲官，又覺得自已女兒蔡琰以皇后身份當家主婦掌握朝政，他捏着實權，身處嫌疑之地，因此求去，他的去向將是出任江南大學山長；
武英殿大學士、兵部尚書王甲與戶部尚書丘八爲皇帝服務多年，已經倦政。他們均是山越族人，追隨皇帝最久，皇帝封賞極厚，他們賺到盤滿鉢滿，擁有大量原始股也！（注：帝國初期大搞股份制，股票不受青睞，強迫官員買股，後來大家認識到股票的好處，帝國政府就禁止官員直接持股，只能通過“投資公司”間接買賣股票獲得收益，不過官員持有的早期股票不受此限，加上帝國股票以分紅爲主，收益穩定。）
兩人向着標準化的新新人類靠攏：“早早賺夠錢，早早退休。”所以均是上奏離職，回家享福。
蔡琰先後召張昭與華歆進宮，詢問兩人對日後人事的安排。
張昭素來有什麼講什麼，現在更臨去職，更是暢所欲言。
華歆日後要做秉政大臣，與之共事的同僚，當然不想有擎肘之事發生，也小心地提出自己的意見。
然後蔡琰與她的姐妹們仔細合計，交談中把人選初定下來，然後依次找來官員談話，最終列出名單：
內閣四次輔二北二南：北者爲郭嘉、曹植，兩人均去掉了尚書銜（即不爲尚書），分別加爲武英殿、文華殿大學士；南方官員是諸葛瑾，此人聖眷極隆，除爲次輔、東閣大學士外，將由吏部尚書改任戶部尚書，不過他現在軍前效力，也不知何時能接任。另一個次輔是中和殿大學士、改制後的商務尚書張正常，他爲張昭兄弟，作爲張昭去職後的對張家的安撫，讓其進位成爲次輔。
按理，曹植與諸葛瑾做次輔，都是留任，諸葛瑾更是做足十年次輔，不過次輔畢竟不同於首輔，自有變通之術，把他們改名一下名稱，加多一些職務，就名正言順。
搞定內閣，六部改制也進入工作進程。
六部本爲皇帝一手所創，權柄極重，各部尚書都是牛人，如此對於皇朝的統治是不利的，不過皇帝畢竟是未來所去之人，自然有應對之法，早就存在對六部進行改制之意。
方法很簡單，就是六部拆分拆細，把權力變小，那就鬧不起來了，皇權更是穩固。
初時，朝政事務不多，錢也不多，養得太多官，不是件好事。然而，現在帝國財力富裕，已經能夠支持得起六部拆分。
老工部正式分爲只管工程建設的工部和管工業、商務、運輸部的商務部，工部尚書爲荀彧；老禮部拆分得厲害，分出三部，爲主掌禮儀、祭祀、宗教、民族、文宣的禮部、管理衛生及環境、國土資源的環衛部、管理教育教化和家庭的教育部，大臣分別爲步騭、顧雍、鍾繇。
兵部尚書之位，原任郭嘉加封大學士，進爲次輔，不再任兵部尚書，另一個尚書王甲又退去。軍權極重，必須落在一個穩重忠心人的手上，纔可安心睡覺，蔡琰遂召魯肅進宮細談，言意願他出任兵部尚書。
問題在於，兵部尚書是文官，不可由現役軍人擔當，魯肅現爲帝國總參謀長，上將軍銜，將來很有希望晉升帝國元帥，手持元師節杖，肩扛四爪金龍軍銜，威風凜凜，可謂軍神！
兵部尚書常有，元帥之銜不易得。魯肅能否放下個人得失之心？
一問一個準，魯子敬何許人也！謙謙君子，當然不會讓皇后娘娘失望，他痛快地答應卸去軍職，出任帝國兵部尚書。
他肯上任，問題就迎刃而解，遠在南洋的賈詡即時收到線報：下一任帝國總參謀長就是他賈文和了！本來總政治部長田豐有資格與賈詡爭總參老總這個位子，不過賈詡佔了先機，因此勝出。
畢竟他現在隨帝遠征，功勞大大，而且他女兒賈靖雯在宮中極爲得寵，自然賈詡的地位也隨之牢固。
田豐見爭不過賈詡，也請削去軍職，改爲文官，出任兵部待朗，當了魯肅的助手。
魯肅爲人謙和，正好容忍得了脾氣剛硬的田豐，大有相得。退一步海闊天空，搞得好，下一任兵部尚書就是他田豐！按帝制，兵部尚書主武官選用升降，兵藉，軍械的製造、保管，軍令等事務，地位猶在總參老總之上。
田豐之位，順理成章由陸遜出掌總政治部，馬謖（馬良之弟）出任帝部第一副總參謀長，卻沒有循例出任GRU（帝事情報總局）老總，仍由賈詡兼任。
皇帝的幕僚長馬良與CIA（中情局）老總龐統兩人，皇帝用得順手舒心，遂將兩人職位調換，龐統當皇帝幕僚長(白宮羣英也！）馬良出掌CIA。若讓馬謖也掌情報機關，則帝國兩大情報機關落在一家兄弟的手中，不是件好事。
老吏部大體不變，分出了勞工社保福利部分即社保部，兩部大臣分別爲張溫、劉馥；
老刑部拆分出法務部和刑部，法務部依大元律行事，專司判決，刑部可謂內政部，管理各地管黑狗皮的公安、監獄這些國家機器，只可管捉人，不能搞審判。兩位大臣是荀攸、陳羣；
老戶部是變動最小的部門，基本上職責沒有多大改變，大臣就是諸葛瑾。
本着無農不穩，增加農業部，管理農牧漁業，由滿寵但當。
如此六部分出了十二個部，若是沒有拆分出去的職司，仍歸原來老部管理。
再增設翰林議事院，主要研論學問，凡國家政治得失，民生利害，及至科學、制器工巧，有可觀者皆可研討。另有演武別院，主研古今軍事戰役得失等事。
翰林院實爲後備人才庫，此爲帝國對外擴張時，佔領的地方越來越大，當然要派人去管治，問題是人手經常短缺，捉襟見肘，痛感人才儲備不足，所以建立翰林院，主要是錄取各科人才進行備用。
正好趕上本年開恩科大比，入圍者是爲“進士”，可爲外職，可點翰林進翰林院。
還有都察院主管ICAC，設左右都御史兩名，監督糾正各司官吏不法情況；詹事府：主要負責教育太子、親王等皇家直系親屬。
輪到州事了，帝國舊有十三州，後來帝國憑藉着其強大的工業裝備的軍事實力和國力優勢向外擴張，佔據面積之大，實在令人瞠目結舌！若按面積來算，十年間，帝國居然比以前膨脹了兩倍！
這個龐大的帝國，北至北海（貝加爾湖），東至三韓、南到努沙登加羣島（今印尼），向西已經攻入印度，西域亦成其勢力範圍，幅員之廣大，佔地之遼闊，帝國開疆拓土之偉業，皇帝文治武功，可謂前無古人，後無來者！
帝國的精英——文官武將，身負重任，代表帝國皇帝，出鎮地方，爲官一方，造福一方。
擬定的名單是：揚州刺史蒯越、荊州刺史趙範、交州刺史劉表、冀州刺史董昭、幷州剌史劉曄、青州刺史楊修、幽州刺史韋康、袞州刺史蔣濟（曹操重要謀士，正史中關公水淹七軍，曹操恐懼，意欲遷都，濟力勸不可）、益州剌史滿寵、徐州刺史田豫、豫州刺史鄧芝、雍州刺史董昭、蒙州刺史陸績；
這當中，劉表、劉曄都是漢代舊臣，都是內政高手，照用不誤，劉表原來海外事務大臣，他的衙門在本次官場大地震中被撤銷了，歸入禮部，不過劉表何許人也，他的妻子蔡夫人與皇帝通姦，劉表隻眼閉隻眼開，頭戴大綠帽子裝糊塗，稀奇的是皇帝也不去害劉表，是爲本朝一大奇觀！（所謂妻不如妾，妾不如偷，皇帝是個變態佬）
所以這次官場調整，蔡皇后不得不給她姐妹蔡夫人面子，讓劉表得到交州刺史這個肥缺。
上述刺史，都是大調換，有二個刺史沒有調動，即涼州刺史程昱、遼州刺史司馬懿，他們一個面對西域，一個管治三韓，都有點事兒，一動不如一靜，沒有調換。（注：帝國把長城對出的的西部和中部鮮卑地帶設立一個州，起名爲蒙州，再把東部鮮卑故地、遼東、玄菟、樂浪、帶方四郡加上高句麗、三韓亦設一州，起名爲遼州）
帝國在南方新得領土，與大陸分隔南洋地區，即呂宋、加裡曼丹島、蘇門答膜、爪哇、努沙登加島直往東方列島，是爲南洋區，歸花木蘭與張靚瑩兩位女總督管治。
中南半島（即今天馬來西亞在大陸的部分、星架坡、越南、柬埔寨一帶），設立南州，歸由法正擔任刺史；
原夫甘都盧國附近（即今天緬甸、孟加拉國）設爲緬州，由虞翻以錄尚書事的身份擔任刺史；
印度南方，交由王朗出任事務大臣做總督去管治。
呼呼呼，總算把所有重要官職安排妥當，只待秋天時正式公佈，官員們走馬上任。
接下來，蔡皇后、曹皇后代帝明發上諭，加強傳統文化教育，以免隨着經濟的發達，大家窮到只有錢，什麼都沒有了，什麼都丟光了，沒有思想、道德觀念，胡作非爲、泯滅良心……
大力弘揚傳統文化，宣佈帝國除了春節、國慶節放假之外，中秋節、清明節、端午節、重陽節都列入正式節日，放大假，中秋節吃月餅、重陽登高、端午賽龍舟，均放假一天，由官府資助，鄉議局主辦，大肆慶祝，清明節更是連放三日，追思祖先，緬懷先人在艱難的時期，爲了中華民族的發展所作出的貢獻和得到的不朽成就！他們的功業永遠不會被抹殺，將永垂史冊！
清明節，大辦特辦，一則是每家自己祭祀自家祖宗；二來是官府出面，祭祀出於本地，作出卓越貢獻的先輩聞人；三是全國性的民族英雄。
象建業鐘山的忠烈祠，供奉着爲帝國征戰捐軀的英靈，皇帝每年，都在他們面前深深三鞠躬，他若不在，則由兩宮皇后代他行禮！
三皇五帝、介子推（清明因他而來！）、漢武帝、衛青、霍去病、陳湯（但犯我強漢者，雖遠必誅）……這些閃光的名字，均入先賢祠，撥出官款，各地均興建，每年清明，均要祭祀。
在所有的名字當中，有一些名字引人注目的，那就是漢代的和親女子，嫁往匈奴的苦命女人，可憐她們弱質懺懺，身負使命，前往沒開化的匈奴或者西域，嫁與胡人，更有甚者，當她們的丈夫死去後，知書識禮的她們往往要嫁給繼子……
那些和親女子，告別了故鄉與親人，來到人生地不熟的地方，大好年華虛擲在虎狼之域，內心的彷徨與悲痛何極！可憐一縷縷芳魂，都消散在北國呼嘯的寒風中！
她們爲漢族的存亡繼接蠃得了時間，使得漢朝能夠休養生息，最終雄起，打得匈奴潰滅！而她們爲漢族作出的犧牲，誰人可知？
歷史沒有忘記她們，蔡皇后身爲女人，深深同情她們的遭遇，着人考證了各個和親女子的名字、生卒、封號的資料，迎她們靈位入先賢祠的一個分祠，舉辦（迷信）儀式，收她們香魂入祠，使得她們得還故鄉，魂魄有依！
這個分祠的第一個名字就是明妃王昭君！
皇后作出這個決定，大家都明白皇后身爲女人，當然同情那些不幸女子的遭遇。當時有人反對，認爲女人不可入先賢祠，皇后傷感地道：“誰家沒有兒女，當自己的女兒要遠嫁外域，更夾在夫家與孃家之間的爭戰中，她們心中的痛苦，本宮幾乎是感同身受！她們爲漢朝作出的犧牲，誰能否認？”
和親女子確實爲漢族作出了巨大的犧牲！當時漢高祖劉邦統一中國，出巡的馬隊，居然找不到同色的馬以供差遣，大臣駕車上朝，用的是牛車，而匈奴夾四十萬騎兵進犯，人強馬又壯，只有和親，纔給中國帶來一定的安定，纔有後面的“文景之治”的積累，到漢武帝的爆發。
這樣的功績，誰能否認？帝國有一個好處，就是以業績功績說話，大家也就無話可說，更何況，皇后還重述皇帝的話：“朕之大元帝國，絕不會以公主和親，絕不！”說明皇帝已經完全清楚和親女子作出的巨大貢獻與犧牲。
更有一點，男大臣們心中非常明白，時代不同了，本朝女人的地位，雖然還不能言翻身（大元律規定：未出嫁女子未得父母之命，與男人私通的話，要服勞役一年；結婚女人與男人私通者，做丈夫的有權把一對姦夫淫婦浸豬籠），不過，畢竟已經有所不同了！
除了傳統節日，還有農曆四月初八爲佛誕日、農曆八月二十七日爲大成至聖先師孔子誕日、正月初九玉皇大帝誕日，也是國立假日。
除了安排假日，蔡皇后下旨重新裝修洛陽白馬寺，在原魯國曲阜修繕大聖至聖先師孔夫子家廟，同時下旨開辦工程，做四寺四觀。
分別在峨眉山建萬年寺、五臺山建金閣寺、普陀山普濟寺和少室山少林寺。
其中少林寺是少見的武寺，除了精研佛經，還特許寺內僧衆習武強身。
再在武當山之天柱峰南側建太和宮、泰山建真武大帝觀、交州的廣南東路羅浮山建沖虛觀、天水建玉泉觀。
四寺四觀都選地形優美，或者有歷史傳統之地興建，或雄奇，或秀麗，都是中國園林式傳統建築，造得美侖美奐，以供四方善信進香禮佛拜神。
帝國各地，向來是三位一體，孔子、佛祖與元始並列一廟，現在才進行分開，不過，在地方，三聖合一還是居於主導地位。
對於三聖，帝國的教育是強調理論與實際相結合，身體力行，而不是光說不練。例如除了學習孔夫子的仁義禮智信恕忠孝悌，還大搞社會實踐教育、參與社會公益事務、孝敬老人、做義工等等，積極投身各種節日活動中，發揚奉獻、友愛、互助、進步的崇高精神價值，並將其付諸實踐，從一點一滴的小事做起，從社會最需要解決的事做起，做實事、獻愛心。
由官府、鄉議局、學堂、社會順策順力，從小就培養孩子們德行，學習“富貴不能淫、威武不能屈、貧賤不能移”、“心繫廟堂，心憂天下”、“一屋不掃，何以掃天下”、“忠於皇帝、忠於帝國”、“武官不怕死，文官不貪財”、“帝國在我心中，一寸河山一寸金，寸土不能讓給人”……
每到星期天，三聖教堂都興辦儀式，讓人們心有所屬，人有所歸。
人們打扮齊整，頭髮一絲不亂，衣服一褶沒有，塗點香水，抹點香料，一臉平和地進教堂吧。一進教堂，人人盛妝，互相問候，氣氛很好。然後聖樂響起，穿着長袍的儒士、和尚、道士依次出場，加上香童，教儀隊，邁着平穩的步伐，面帶笑容，大家跟着念聖論、唱聖歌、哼神曲，讚美三聖的偉大，智慧，法力，寬容。看看你周圍的衆人，個個都陶醉了。每個人的靈魂都得到淨化，昇華。
經濟發達了，人與人之間的關係反而拉近，絕不做“笑貧不笑娼”的社會！
夫子的學說，有其落後和侷限之處，然而，一個不講德行的國家，能走多遠呢？
如果說夫子學說落後了，問題在於，打倒夫子學說後，你用什麼價值觀取代夫子學說？在西方，白種人有耶酥教！它就是白人的內在價值觀，用上舊約全書《出埃及記》第二十章的內容噏耶酥道：“當孝敬父母，使你的日子，在耶和華你神所賜給你的地上，得以長久；不可殺人；不可姦淫；不可偷盜；不可作假見證陷害人……”
這與夫子學說的仁義道德有什麼兩樣呢？與其信耶酥，不如信夫子！把夫子學說的一些不合理的地方拿去，與時俱進，不失爲一種好的價值觀念。
對於佛道，除了宗教勝地和儀式，能令人怡情之外，其實對於個人修養，大有好處，
禪坐，能帶來的喜悅超乎想象。在環境優美，風和日麗的寺院中，你坐得舒服些，依照禪師的指示，閉上眼晴，調勻呼吸，進入冥想，
禪坐成爲了宗教和生活的一部份，帝國的小孩子到了七八歲，父母就會選個日子帶到附近的三聖寺院或禪坐中心，參加專爲兒童舉辦的禪坐啓蒙課程，父母們自己也入禪室冥想。孩子們漸漸長大，不管天天坐禪還是偶一爲之，定期叄加集體禪坐和向禪師求教己成了生活之不可缺少。
禪師有三種，儒士教禪坐，學習把天地浩然正氣引入已胸；佛教和尚，教的是“去如春夢了無痕”，源自藤蔭下隱沒的藤花絲莖，是禪坐的精髓：讓所有的慾望掠過心海卻掀不起一絲漣漪；道士教禪坐，練的是養生。
求的是什麼，不求悟道，最終求的是心靈的和諧！
諸君有所不知，帝國社會經濟之發達，實在令人萬分驚歎，皇帝對經濟實施黃老學說的無爲而治，讓百姓自由發展，中國人是世界上最聰明的人種，皇帝給他們一個支點，他們就把地球給撬了起來！
今天的帝國百姓，穿的大部分是凌羅綢緞，普通百姓穿得比西方羅馬的小貴族還要好；水果便宜到可以當飯吃，家家有魚有肉擺在桌上，牛奶更是把子民們從小養到大，人人身高大增；到處都在興建房子，幾乎人人家中有二套房子，市區內一套房子，市區外再有別墅，大量使用名貴的瓷器用具；很多人擁有馬匹，最令人嘖嘖稱奇的是帝國已經成爲“自行車王國”，大量自行車進入了帝國家庭，按統計，人手一輛足夠。
百姓財產多，身家豐厚，生活優裕，當然隨之而來也就是可能帶來心靈的空虛，追求享樂，居然有人說：“我拿二瓶牛奶，喝一瓶，倒一瓶”、還有的人，仗着有幾個臭錢，就打橫來行，自以爲了不起，駕着寶馬（車）撞人；更有甚者，一些無聊人居然要搞到去虐殺貓狗以滿足其空虛的心靈，有個富翁，拿來一隻生扎扎的小貓，叫他的小妾，穿上高跟鞋，用高跟鞋把可憐的小貓的頭活活碾碎……
在這種情況下，蔡皇后敏銳地察覺帝國的子民開始生活別無所求，開始無聊，準備腐化變質（這是任何太平盛世都會有的！與什麼社會制度都是無關！當前的羅馬現在就處於這種情況！）她立即及時出臺一系列措施，加強了德行培育，剎住歪風，引導子民向好的方面發展，培養正氣，使得帝國依舊保持積極向上的態勢。
措施是非常得力的，帝國在一日千里的大發展中，依舊保持了一顆赤子之心，成爲了謙虛、禮儀之邦，百姓仁義道德，勇敢善戰、勤勞、生活富裕的香格里拉！