方運給了姜河川一個肯定的答覆。
隨後，方運不斷回覆衆人的傳書，好在傳書不是非得一筆一畫書寫，可以直接用意念完成，方運一瞬間可以完成數十封傳書。
過了一刻鐘，一封普通傳書飛來，方運不準備細讀，只是看了一眼落款，不得不閱讀傳書。
因爲發來傳書的是孔德論，多年的聖墟好友。
當年方運成虛聖後，各家贈送大禮，顏子世家贈送十寒古地一座城市，孟子世家贈送聖血與聖骨大儒文寶筆，而孔子世家贈送了孔聖古地的一處封地。
孔德論在傳書上說，孔家已經知道方運回來，既然大學士的境界已經穩固，找個時間去一趟孔聖古地，接受孔家封地。不過，歷代接收孔家封地都有一個條件，要自己帶兵開拓出一片新的緩衝地帶，所以當時孔家沒有立刻贈送古地，畢竟那時候方運沒有實力在孔聖古地開疆擴土。
因爲有一任孔家家主說過，孔聖古地不需要守成者，只需要征服者。
方運想了想，孔聖古地十分兇險，一般只有大儒纔會開疆擴土，大學士實力有限，於是傳書給孔德論，說現在自己在戰界已經徹底鞏固致知境的力量，即將邁入誠意境，後面還有正心境，至少要等正心境才能去孔聖古地。
方運給孔德論傳書完，稍作休息，思考誠意境。
誠意境大學士，心念赤誠，真實無妄，要麼沉默不語，一旦開口，必須說出內心真實的想法；要麼什麼都不做，一旦內心有想做的事，且無法說服自己，那麼無論善惡，必須要去做。
一旦違背誠意境的力量，會跌落到致知境。
誠意境是大學士的一道奇特的門檻，許多大學士被這道門檻擋住，反覆進入誠意境又反覆失敗退入致知境。
格物境是探尋萬物規律，致知境是理解萬物規律，而誠意境只是在認識自我，明確自己想要什麼、應該做什麼，看似與前後的境界無關。
但實際上，只有認清自我，才能與萬物相融，達到正心境界。
誠意境只能讓自己不會被自身矇蔽，而正心境則能讓自己不被任何事物矇蔽。
人族讀書人常常笑談大學士中出敗類，就是因爲許多大學士在誠意境中掙扎，在誠意境中不斷認識自我。
方運歷經書山，心中有所悟，其實讀書也好，科舉也罷，都是在格物，在探究萬物的規律，而書山之中，尤其是最後幾山的經歷，就是在致知，在理解萬物的規律。
一旦離開書山，便需要認清自我，從而更好地認清這個世界。
因爲，許多人犯下的許多錯誤，原因往往是沒有認清自我，不知道自己需要什麼，也不知道自己應該做什麼。
認清自我，永遠是人類最難做到的事情之一。
所以，誠意境會成爲許多大學士終其一生也無法跨越的門檻。
誠意境非常奇特。
方運很久前就聽說過，笨大儒田松石在別的境界別的文位會停留很久，但在誠意境界僅僅停留了一天便直入正心。
很多人認爲這是故事，後來田松石當衆承認，自己的確是“朝爲誠意境，暮成正心境”，此事甚至被史家讀書人記載，作爲信史。
許多人問那一天田松石做了什麼，是什麼原因讓他能在一天之內提升一個境界，田松石卻說，那一天與前一天或後一天毫無區別，平時做什麼，那一天也在做什麼，然後毫無徵兆在夜晚晉升正心境。
同樣有趣的還有大學士花君老人，此人才華橫溢，四十七歲晉升大學士，在六個月內，從格物境晉升到致知境，然後晉升到誠意境大學士，這個速度甚至超越了衣知世等衆多天才。
但從第一次晉升誠意境後，花君老人便開始了傳奇的一生，直到文曲星裂前，他已經九十五歲，在這四十八年中，他不斷退回致知境，又不斷晉升誠意境，反反覆覆，從不間斷，也從未進入正心境。
即使是這樣，花君老人也不放棄自己對女色的追求，夜夜無女不歡，妻妾成羣，成爲人族四大奇葩之一。
在文曲星裂後，花君老人破天荒地晉升正心境，並很快成爲巔峰大學士，正在爲突破大儒努力，被各地的讀書人熱議。
花君老人與笨大儒，同樣的傳奇，卻走向截然不同的道路。
方運想起自己還沒給田松石傳書，於是找出田松石的傳書，又看了一遍再回復。
田松石的傳書和別人的很不同，只是簡單講述自己的一些經歷，說自己在爲去葬聖谷做準備，然後詢問方運這些天如何，在聖道上有沒有心得，相互間可以交流。
回覆完田松石，方運從飲江貝中拿出成虛聖時，孟子世家贈送的聖骨大儒文寶筆。
大儒文寶筆一般用大妖王的骨骼煉製，其中以大龍王的龍骨爲最，除了極少數人用聖骨來煉製特別的大儒文寶或機關的關鍵部位，大都用來充當半聖文寶的材料。
半聖煉文寶極耗聖骨聖血等衆聖之物，當年張衡爲了煉製渾天儀，積攢的聖骨聖血等物可以組裝成十具妖族半聖的軀體，這還沒算上渾天儀的核心，一條大聖手臂。
用聖骨煉製大儒文寶筆，也只有孔聖世家與亞聖世家捨得，而且這種文寶筆只給族內有功的大儒，一旦這位大儒去世後，世家會收回。
普通的大儒文寶筆書寫戰詩，可以形成五成寶光，特別的文寶筆最高可形成一層完整的寶光，而聖骨文寶筆可以直接增加兩層的寶光，同時，聖骨文寶筆封印的戰詩都是二境大儒戰詩。
這支聖骨文寶筆，便封印着著名的大儒防護戰詩《三都賦》。
在戰詩詞興盛之前，有一種文體也能讓讀書人化天地元氣爲己用，那便是漢賦，只不過漢賦的篇幅過長，動輒上千甚至過萬字，難以臨戰使用，逐漸被淘汰，但依舊算是戰詩詞的分支。
這種賦體戰詩詞雖然冗長，但由於文字衆多，描述或敘述詳盡，一旦成爲戰詩詞，則威能更強，只是消耗的才氣也更多。
這種戰詩不適合在戰場紙上談兵，但若是封入文寶之中，可以瞬間釋放，讓賦體戰詩反而成爲許多強大文寶的首選。
這首《三都賦》乃是大儒左思所作的傳世漢賦，描述了魏蜀吳三朝的國都氣象，賦成後，人們競相抄寫，最後形成“洛陽紙貴”的佳話.