不凡氣度從哪裡來
人們都希望有點氣質，卻往往尋錯了路徑。有常言“人靠衣裝馬靠鞍”，於是不少人就傾力在形式與外表上倒飭。這固然能在一定程度上改變形象與印象，但終究是漂亮而不美麗，誇飾而不典雅，奢華而不高貴，離那種卓然超凡的氣度相距甚遠。更有甚者，豪車過鬧市、公款競豪奢，廣廡辦公、土豪抖富，自以爲聲勢顯赫，實則俗不可耐，令人鄙夷。
氣質這種東西，的確難於捉摸，不易表達，卻是真實存在。一個人有沒有氣質，及其高、下、糲、綺，往往一眼便能看得出來，立馬就能感覺得到。原因就在於，氣質既是外象表現，更是內在稟賦，可以說是外在與內在的統一，形表與學養的統一，心愫與理智的統一，情境與靈韻的統一。而其外象，又總是由其內蘊起作用。有什麼樣的內蘊，就有什麼樣的外在形象。
蘇東坡說“腹有詩書氣自華”，有文化的涵養與浸潤，氣度自是不凡。確然，文化能夠祛除俗靡，砥礪粗質，賦予人以內在能量與精神資源，使人變得睿智、高潔而儒雅。而當良好的心理素質、豐贍的知識蘊寓和卓越的社會實踐達到合理對接與有效融會時，氣質就顯其高雅超凡。
氣度的養成，固然也取決於閱歷、心性等因子，但從根本上來說，始終都以文化爲根脈與源泉。即便是在商品社會裡，在市場經濟中，物慾和金錢也絲毫不能撼動這一鐵律。日本近代實業之父澀澤榮一，將其經營策略和成功之道歸納爲“論語加算盤”，另一位被譽爲日本現代經營之聖的稻盛和夫，則反覆強調其經營哲學的重要來源正是中國的儒家倫理。如此重視和實踐商道的文化內蘊，原因就在於只有在文化支配和馭動下的物益與市利，才能彰顯公平、良知與正義，並因此而鑄成經營者們的高尚人格與儒雅氣質，去其俗氣與戾氣。
很多時候，文化的內蘊越是深厚，人的氣質越是趨於內斂，則往往會褪盡絢爛春華，返璞歸真。前不久故去的邵逸夫先生，生前留給世人的表面印象，是一個樸素、平實、低調、清癯而勤謹的商人，但其內裡卻藏着一個文化的大乾坤、大世界。從他的影視帝國，到遍佈內地的“逸夫樓”，再到他一生拼搏中都始終堅持不抽菸、不喝酒、不媚俗、不懈怠，天天都是黎明即起，深夜入眠，每天只睡5小時的奮發與勤謹，其氣度所帶給人們的魅力感受，又豈是那些炫富競奢的土豪俗吏們所能比擬的？
宋代的理學大師張載講“爲學大益，在自求變化氣質”。對於領導幹部而言，以學習求變，以文化養氣，方能形成其不凡氣度。見事情突發而亂了方寸，面對金錢美色誘惑而不能自持，以爲講排場、比闊氣、鋪張奢靡就有氣場，歸根到底就在於不以學益智，以學修身，以學養性。
習近平總書記指出：“學史可以看成敗、鑑得失、知興替；學詩可以情飛揚、志高昂、人靈秀；學倫理可以知廉恥、懂榮辱、辨是非。”領導幹部好學善學，勤于思考與實踐，則臨大事有靜氣，臨急事自從容，遇誘惑、紛亂、繁複而有定力，其氣度自是不凡。
（本章完）