104 回疏意添香袖何苦亂折枝下

104回??疏意添香袖,何苦『亂』折枝(下)

我被他嚇了一小跳:“大師,這可能嗎?你法海師兄參的是什麼禪?”

法澄眨了眨眼睛:“照說這不可能,我們禪宗不像你們丹道,不講究什麼元神。倒是你們這些道家的人,在禪宗這裡借去了心『性』之說,融入內丹之法。……我這麼說可不是說你學的丹道有什麼不好,而是那一段傳說不太可能,至少我師兄不可能在禪定中元神跑出去投胎,我們都是不修什麼元神的。什麼陰神陽神,佛法中沒這些講究。”

“既然如此,大師又何必擔心你師兄丟了呢?”

法澄又眨了眨眼睛:“我師兄不出定,又不成佛,這是什麼意思?老和尚我想不明白。……既然有人叫你來,你一定有你的辦法,你剛纔講的那個傳說。對,就是那個傳說!我師兄不出神,你可以出神,你可以出神去找他。”

法澄這一句話提醒了我,我確實有辦法確定一件事,那就是這個法海究竟還在不在這裡?如果他真的跑出去投胎了,那麼現在這具肉身就是空的。我可以進去看看,用三夢**中的託舍之術。一般來說,託舍之術無法用在高手身上,高人神識敏銳,陰物一靠近就知道了,怎麼也不會讓我潛伏到體內。但話又說回來,如果法海的神識真的走了,我就進得去。

想到這裡我對法澄說:“大師,我可以試試到你師兄的神識中看看。如果我進不去,說明你師兄還在,如果我進去了卻沒有反應,說明你的師兄不在了。”

法澄:“我說你有辦法你就一定有辦法,快試試看。”

“大師,我用的是出神之法,我出神之後,請你護好我的肉身爐鼎。如果有什麼意外發生,你趕緊去找那個小孩來,就是告訴你我能叫醒法海的那個小孩。”

法澄點頭答應,我盤腿而坐,面對法海陰神離體出遊,施展託舍之法,潛入到他的神識中。如果我感覺不到他的神識活動,只是能夠佔據這個肉身,那法海肯定是走了。如果我的陰神根本無法靠近,那麼法海肯定仍然定坐在此。然而令我意想不到的是,我託舍成功了,我潛入了法海的神識,他在這裡!

我曾用託舍之法潛入過一個普通人也就是古處長的神識,當時的感覺就是我變成了他,他的所聞所見所觸就像我自己的一樣。但這一次卻是一個大大的意外,我潛入到法海的神識中,像法海這種高人,被陰神託舍居然毫無反應,我很輕鬆的就進來了。理論上來講,我現在的一切感知就是法海本人的一切感知。但是,我只停留了一剎那,陰神就立刻歸位,睜開了眼睛。

“石小真人,你怎麼了?怎麼突然出了一頭冷汗?”法澄在我面前關切的問道。

我撫着胸口,讓急速的心跳儘量平靜下來,喘着氣答道:“大師,你師兄沒丟,他就坐在這裡——我剛纔出神一進去,就知道了!你師兄在真空之中。”

法澄:“我師兄入了空?我明白了,可是我不明白爲什麼他不出來,一定是他入坐的時候就沒想出來。不好意思,嚇着你了!”

我擦了擦額頭的冷汗:“也不是嚇着了,就是吃了一驚,我從來還沒有進入過這種境界。我師父也說過起步功夫就沒有學好,‘坐忘’終究沒有領悟。”

法澄:“心無礙無礙故無有恐怖。遠離顛倒夢想。究竟涅盤。……你剛纔感受的是空境,但那不是你自己的空,而是我師兄法海的空,所以你有恐怖,這也正常。……你說我們怎麼才能叫醒我師兄?”

“大師,你有沒有想過,我們想叫醒他,而他自己根本就不想出定。既然他自己不願意,你又何必強求呢?”

法澄搖頭:“我師兄如此定法,到頭來不過是被善男信女奉爲肉身菩薩。我想這不是他想要的結果,就算他不願意出定,我也要想辦法讓他出定。因爲他是學佛之人,大願在先。”

法澄如是說,我卻想到了另外一件事。那就是風君子爲什麼要讓我來?風君子是不會『插』手佛家事的,連《金剛經》他都沒聽完。他叫我來恐怕只有一個目的,就是想讓我知道什麼是“空”。這種境界,就算口才再好也說不出來,需要自己去求證,風君子給了我一條捷徑,讓我看看法海是怎麼求證的。他說丹道的“真空”沒有心法也沒有口訣,他教不了我,所以把我弄到九林禪院來了,讓我向幾個老和尚學。

我剛纔爲什麼會驚出一身冷汗?如果你是我,你也會的。我無法形容那是怎樣一種境界,注意,我用的是“境界”這個詞,而不是感受,因爲我根本就沒有任何感受。人有視覺,所以會有光明和黑暗的概念,但你想象一下,一個天生的盲人,從來就不知道什麼是光明,那他也不會知道什麼是黑暗。人有聽覺,當聽不見聲音的時候感覺那就是安靜,如果他根本就不知道什麼是聲音,那他就無所謂靜。無明無暗,無動無靜的狀態,你是想象不出來的。

一個人正常狀態下發現“自己”呼吸停止了,心臟不跳了,恐怕會害怕的要死。可是在一種狀態下,根本就沒有呼吸與心跳,因爲連身體都沒有了。不僅沒有了身體的實質,連形狀和概念都消失了,就算是陰神,也變成了無形無質。無邊無際,無始無終,這和我曾經在青冥鏡中的感覺很相似,所不同的是,青冥鏡中還有一個“我”,可是我進入法海的空定,連“我”都沒有了!

有人也許會奇怪,“我”沒有了,是“誰”出了一身冷汗?我出體的是陰神,所謂陰神,就是離體的神識能夠代替我的身體去感受外界的一切。但我到了法海的神識中託舍,感覺一切都是空,陰神等於消失了,所以我沒有了。這一瞬間的恐怖就把我驚了出來,然後出了一身冷汗。其實在“空”中,並不是真正的“我”沒有了,而是在現象世界中那個依靠外界認知存在的“我”沒有了。這種境界的“可怕”之處,並不在於你感受不到一切,而是倒推過來的一種存在恐懼,是這世上的一切感受不到你的存在。

如果不是機緣巧合,我用了這樣一種方法去印證,確實很難領悟什麼是真空境界。法海就坐在那裡,但對世上的一切來說,比如我和法澄,無法確知也無法證明他的存在。要想找到法海,必須要找到一種比空更高的境界。而它的前提,就是我自己要自由的出入和超越這種境界,這就是我來的真正目的。法海雖然沒有動,他卻幫助我印證了空的境界,而關於空的修行,我真正要問的應該是眼前的法澄。

我恭恭敬敬的向法澄施了一禮,誠心誠意道:“法澄大師,我想我明白如何找到你師兄法海。”

法澄被我的樣子弄愣住了,有點不知所措的答道:“石小真人知道就快說。”

“我知道,但是我做不到。請教大師傳我‘空’的心法與口訣。”

法澄:“什麼心法?什麼口訣?我只知道經文。”

我不禁笑了,我差點忘了這個老和尚學的不是丹道,沒有每個次弟的心法和口訣。我笑着說:“那大師就教我經文吧。”

法澄:“關於‘空’,《心經》講的最明白,《般若波羅密多心經》只有二百六十字,你聽好了——觀自在菩薩,行深般若波羅蜜多時,照見五蘊皆空,度一切苦厄。舍利子,『色』不異空,空不異『色』,『色』即是空,空即是『色』。受想行識,亦復如是。舍利子,是諸法空相,不生不滅,不垢不淨,不增不減,是故空中無『色』,無受想行識,無眼耳鼻舌身意,無『色』身想味觸法,無眼界,乃至無意識界,無無明,亦無無明盡,乃至無老死,亦無老死盡。無苦集滅道,無智亦無得,以無所得故。菩提薩陀,依般若波羅蜜多故,心無掛礙。無掛礙故,無有恐怖,遠離顛倒夢想,究竟涅槃。三世諸佛,依般若波羅蜜多故,得阿褥多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多,是大神咒,是大明咒,是無上咒,是無等等咒。能除一切苦,真實不虛。故說般若波羅蜜多咒。即說咒曰:揭諦揭諦,波羅揭諦,波羅僧揭諦,菩提薩婆訶。”

一談起佛法,老和尚就眉飛『色』舞,連一旁的法海都忘了。他不僅講了心經的經文,還逐字逐句的給我講解了半天,天黑的時候也沒講完。我還是揀要緊處問他吧。否則不知道什麼時候他能把這二百多個字講明白。我終於打斷他的話道:“大師,你說了這麼多,那你自己知道什麼是空嗎?”

法澄:“我當然知道,我進去過,也出得來。所以我知道你剛纔是什麼感覺。我所不明白的是,爲什麼我師兄不出來,那又不是什麼好地方。”

“請教大師,你是怎麼進去的,就是依經文嗎。”

法澄:“當然不是依經文那麼簡單。這麼跟你說吧,這經文就相當於你們所說的口訣,其實修證空境還有很多套法門,也就是你們所說的心法。我師父教我的是五蘊空禪。你想不想學?”

“五蘊空禪?想學,我想請教大師的就是這個。”

法澄:“你怎麼不早說。你聽好了,五蘊空禪是次第入空的功夫,所謂次第其實沒有次第,只是一花五葉而已,它是一種禪定,具體的說分爲異『色』、斷受、滅想、止行、識空。……”

這法澄和尚毫無心機,也無門戶之見。他一心認定我能找回法海,我說需要請教空的修行,他一張口就把他師父教他的全告訴我了。這五蘊空禪看起來似乎很簡單,都是來自《心經》中的法門,而真正的玄妙之於在於如何做到,如何進入,如何證得。

所謂異『色』,就是在定境中忘記一切世上物質現象的存在,包括我們自己的身體以及平常五官所感受到的一切。這是一種很深的定境,它的境界已經超越了寂靜,而是一種無的狀態。

所謂斷受,與異『色』一體。一切物質現象不存在之後,作爲“我”的本身,就不會感受到這一切,實際上消失的是“覺”的概念。

所謂滅想,不是我不會思考,也不是我忘記了思考,而是在這樣一種狀態下,異『色』、斷受,就沒有必要思考,無所謂去苦苦追究一切存在的意義以及方式。

所謂止行,如果人類不思考,上帝也不會發笑,如果上帝沉默了,存在就失去了意志。當對外界的認知都停止後,停下來的也是對外界的一切互動。

所謂識空,我說不出來,法澄也說不出來,你可以理解爲剝離一切實有的存在之後,還剩下什麼存在?一個抽象的,概念上的,有限無邊的“我”。在“空”中,我沒有了,但我並沒有消失,消失的是另一種東西,它接近於永恆。

我終於理解法海這六十年在幹什麼了?他是在永恆之境中尋找“我”的存在!不僅是法澄要找法海,法海也在找他自己。想到這裡,我不禁有點慶幸,因爲我最初遇到的是風君子,學的是丹道而不是佛法。(注:石野爲什麼會這麼想?)

……

“風君子,我覺得你這回玩的有點陰險,爲什麼不早把話說清楚?你叫我去九林禪院恐怕不是爲了法海吧?就是想要我去學佛門的‘空’法。”

風君子翹着鼻子一笑:“不錯,這點小心眼都讓你給看出來了。說起來這因果就複雜了,想當初我教你丹道之前,尚雲飛『插』了一手,結果你學的不是坐忘而是禪定。你在禪定中學丹道,也沒什麼不可以,但到了金丹大成之後,需要走回正路了,讓你從佛門‘空’中回到坐忘,這是唯一一次機會。事情是尚雲飛那個假和尚乾的,就讓法海那個真和尚去解決。……石野,你是不是嚇了一跳?”

“嚇倒沒嚇着,就是驚出了一身冷汗。”

092 迴風邪染外客情動忘我形下050 回擡頭天一色落眼各不同021 回神通人爲本知緣有未及008 回十日觀不淨一夜念菊開125 回樂遊污塵苦笑捧狂天落下070 回菩提本非樹鳳自與梧桐203 回煩惱問菩提生殺考須彌下001 回陰陽一席坐佛道兩騖人172 回勿嘆生如夢適志樂追隨下135 回衆妙玄關門九問楚歌聲上123 回無名天地始空谷一聲啼上141 回弦撥風聲暗殺意傍交河下097 回逍遙凡夫子旋踵青雲梯上143 回朝都稱天邑古道識人途下027 回焚書愚黔首混劫弄人天147 回山中隱機坐俯仰懷四方下123 回無名天地始空谷一聲啼上105 回般若空五蘊野狐口稱孤下157 迴應行合所願點竅隨機緣下041 回動靜知宗祖無事偏更尋110 回忘情朝天吼一水停川流下077 回伊人同入夢散發舞青絲111 回懷中珠玉碎回淚向空酬上177 回借江山一用轉回身百年上136 回仙靈生奇果僞儒毀漢成上150 回三山衆生會無非取或與下146 回蜃景何須訝靈山是我家上163 回化身無窮妙銳意貫白虹上127 回大夢浮生谷從容隴上行下063 回溫柔刀切玉素指彈金鐘145 回此去無多路談仙拄杖前上020 回曆劫脫俗骨金龍鎖玉身095 回情到濃時盡孤月照九門上038 回身與心合器不言人自知170 回見五官端正悟相由心生上169 回真心即道場去留兩崑崙上018 回隱念折欲幟銷魂真幻界124 回有名萬物母抱玄結胎衣上203 回煩惱問菩提生殺考須彌下089 回千秋無絕色悅目是佳容上189 迴音容留期憶存夢梅花山下075 回有孚不速客坦然涉大川153 回鏡中那一個此生可曾識上113 回前路環幽曲向我解因由上107 回虛懷皆空谷高峰總入雲下063 回溫柔刀切玉素指彈金鐘090 回方寸容塵外青漪近蓬萊上150 回三山衆生會無非取或與下212 回開光重照徹誅心鎖何脫下079 回佛前無異法世間百態禪111 回懷中珠玉碎回淚向空酬下207 回萬宗有爲法甩袖歸中流上105 回般若空五蘊野狐口稱孤上198 回舍筏登彼岸了悟長生訣下152 回緣錯白離珠慧眼雪葫蘆下071 回留情顏如玉默手談真言095 回情到濃時盡孤月照九門下186 回素面觀明鏡雛龍振和聲上191 回知非傷何見無礙有容成上182 回尋他千百度燈火闌珊處下150 回三山衆生會無非取或與下112 回倩兮開口笑沾襟何時休上050 回擡頭天一色落眼各不同128 回雲中藐姑射天外聞仙音上131 回窈窕呈風節揮杖挑離恨下066 回攜醉耽風月枕酒攬詩眠163 回化身無窮妙銳意貫白虹下118 回菩薩垂簾坐地獄總不空上169 回真心即道場去留兩崑崙下201 回走大患棄餌外我身存神下200 回浮雲曾蔽日恩仇掩古丘下177 回借江山一用轉回身百年下181 回安然來處去風清笑怨尤上138 回橫行無腸客碩碩卑人蟲下048 回開經三句話難得口無心140 回碎川石如鬥獵獵風亂走上010 回仗義多草莽跳腳喝神僧208 迴文章千古事寒窗十年期上197 回苦空識異色歸來詣永得下169 回真心即道場去留兩崑崙下157 迴應行合所願點竅隨機緣下152 回緣錯白離珠慧眼雪葫蘆下051 回問心何曾愧不獨是我非165 回用人心自古受何命於天166 回煙塵鋪仙路霧鎖凝翠崖043 回千年嘆三世不如寄此生116 回滄浪清濁兮襟袍守正一下123 回無名天地始空谷一聲啼上167 回此是誰家子漂泊人世間065 回真人懷閨秀君子釣七心210 回送神黃海上亂瑞驚洛陽下098 回回春稱國手門庭亦感秋上030 回偷風又偷月投火毀靈籤192 回常德不離昧聖人處上卑上170 回見五官端正悟相由心生上053 回一般同根器奈何分九流084 回受善亦爲善如來如是來053 回一般同根器奈何分九流022 回鎮靈持權柄九九黃芽丹170 回見五官端正悟相由心生上