些江南義軍殘部將領的船隻總共四條小船。★中文網更新迅速，小說齊全★從定海。前往盧俊義麾下海軍第三第三師盤踞的舟山羣島主島舟山島。在他們剛離開定海港時。童貫派來的宋軍水師二十條大船也從杭州追趕了上來。當江南義軍的船隻到達舟山羣島門戶蛟門時。被國海軍十條大船攔截住。王#39;正要表身份。誰知齊國的海兵看過他們的容貌後。就迅速放行。
而就在這時。宋軍師的二十條大船已經追了上來。王寅暗自叫苦。他們中間出了浙江龍外。其他大部分都不諳水性。這番完了。隨着二三十聲巨響。宋水師的二十條大船都盡皆成了殘廢船。緊接着宋軍的大船都成了火海。然後慢慢的沉沒在大海里。而這時宋軍的船隻距離齊軍的船隻尚有好。都在普通弩箭的射程之外。王寅等人注意到齊國海軍大船上都有兩鐵鑄的怪東西。那怪東西有個長長的圓管子。從那圓管子裡噴出一顆圓柱形的東西。出好遠。準準的落在宋軍船隻上。很快就傳來震耳欲聾的爆炸聲。宋軍船隻上發出耀眼的火光。繼而就變成一片火海。齊軍的船隻迅速靠近過去。在海里打撈俘虜落水的宋兵。
王寅等人是摩尼教信徒。他們崇尚火和光明。也善用火器。但從未見過威力如此驚人的火器。有過這一幕的震撼。他們對盧俊義的實力有了新的評估。對復仇大業更有信心。
到達舟山島時。他們被面前的場景給驚呆了。舟=島上鞭炮齊鳴鼓喧天彩旗飄舞。舟山港前。齊國海軍儀仗隊列的整整齊齊。似乎早就知道他們即將到來在等着他們的到來。
王寅剛從船上下來。就看到一個熟悉的不能再熟悉的面孔：“女兒。你怎麼來了？”李師哭着跪倒在的：“孩兒不孝。未能及時前來救援。連累父親落難！”寅上前將李師師扶起：“女兒。各爲其主。父親不怪你。想必俊義要事在身所以未能派兵前來救援！”王#39;的語調放的很輕。但他心中對盧俊義跟趙宋朝廷媾和且按兵不動不來救援甚不滿。這也是這些江南義軍殘餘將領們共有的牴觸和不滿。但他們的處近海。已經退無退只好通海路投靠方臘盟友盧俊義。而且王#39;是盧俊義的岳父。遠比投靠並非方臘盟友的田虎王慶要有前途。李師師將盧俊義現在帶領齊軍大部征伐高麗和倭國這個瞞着宋朝上下的秘密告之王寅等人。還將盧俊義的親筆信遞給王寅等人。
王寅等人聽到李師師的講述。看了盧俊義的親筆信。這才知道盧俊義爲何跟趙宋朝廷議和爲何不能前援救方臘義軍心中的不滿頓時降低了大部分。尤其是盧俊義在信裡做了莊嚴的承諾。會幫諸位摩尼教徒復仇。但他承諾的是剷除昏君趙佶和姦賊童貫並沒有承諾要除掉那些宋軍將領。主要爲了以後收服韓世忠姚平仲等人做鋪墊。
王#39;方傑等人實喪家之犬狼狽不堪。不敢奢望太多。聽到盧俊義肯做承諾。頓時大喜過望。那裡能想到那麼多。王寅方傑方百花做爲衆人的核心人物。跟衆人稍微商量了一番。便委託李師師轉告盧俊義：“如果盧元首能爲我摩尼教和們聖王報了這血海深仇我等必忠心投靠肝腦塗的絕無二心。”
就這樣王#39;等都暫時歸附盧俊義麾下。服從他的指揮等待復仇那一刻。
到此時他們才知道他們的一言一行都在齊國特工控之中。他們的巧遇也是在齊國特工巧妙安排之下。
其實不但是這些摩教頭目對投奔盧俊義心存疑慮。盧俊義對招攬這些信奉異教的江南軍將領也有過疑慮。
摩尼教。是一個源自古代波斯宗教教的宗教。爲公元3紀中葉波斯人摩尼所創立。
摩尼教是3世紀在古波斯興起的宗教。因創始人摩尼名。中國舊譯明教明教二尊教末尼教尼教等。該教在瑣羅亞斯德教的理論基礎上。收了基督教諾斯替教佛教等教義思想形成自己的信仰。它的主要教義是“二宗三際論”並形成一套獨的戒律和寺院制度。3～15世紀一直在亞非歐很多的區流行。
摩尼教大約在6～7世紀從陸路傳入新疆。後由新疆傳入漠北的回。回可汗尊爲國教。武則天延載元年694)。波斯摩尼教侍法者密烏多誕持《二宗經》至長安。開元年719)吐火羅國支那王帝。上表唐玄宗。置法堂供奉摩尼教法師大慕。開二十年。唐玄
尼教“本是邪見。妄稱佛教誑惑“黎元””爲由。||人嚴禁參與。
然大致與入唐的同時。摩尼教也大規模的傳入回。其後更被定爲國教。安史亂後。因回助唐平亂有功。摩尼教徒借回的。以在華傳教。大曆三年768)。唐代宗應回奏請。準於在長安正式設置寺院。賜額大雲光明寺；六年又應回奏請於荊洪越等#39;各置寺一所。元和二年0)。回鶻使臣奏請於河府和太原府置摩尼寺三所。十二年又遣摩尼8至長安。自此以後。摩尼教寺滿中國境內。摩尼教士隨回教使者來華。他們到唐帝禮遇。在中國迅速傳播。長興元年。回宰相將令摩居教五百七十三人入朝一同迎接公主。可見其借與唐關係。勢已延伸到政治層面。另外。在元和八年。據《蕭唐書》記。宴歸國的回摩尼人。至中書見宰quot;。由此可見。摩居教徒經常由迴帶。並的唐室禮待。除此之外。份摩尼教徒也從事商業。據《舊唐書。回鶻傳》摩尼至高師。歲往來西市。商賈頗與囊爲奸”。
開成五年80)。回爲斯所敗。國勢落。唐廷對和摩尼教的態度立即改變。唐武宗於會昌三年843)下制。回鶻及摩尼寺藏宅錢物納官；五年。武宗在禁佛時下敕：釋氏既已釐革。外來的大秦穆護及摩尼等不可獨存。人並勒還俗。送回原籍充兩稅戶。外國人則送遠處收管。會昌滅法時。摩尼教亦難逃其劫。《入唐法巡禮行記》說會昌三年四月中。敕天下殺摩尼師。發令袈裟。作沙|形而殺之。”事實上。朝廷於會昌年已下令沒收摩教資產與書像等物。由於一些摩尼教沒反抗。致令京城摩尼死者達七十二人。此後。摩尼教雖不容於朝廷。但民間的影響仍然存在。
當時。摩尼教流行的的區以西北。北的區爲主。福建浙江沿海的區。因與波斯等國有海路交往。尼教也有一定勢力。自此就與下層的鬥爭結合起來。成爲農民起的號召旗幟之一。摩尼教先於教景教被禁。而書的記載亦較詳細。可見該教在唐後期聲勢頗大。經會昌一劫。摩尼教再不能在社會公開傳教。轉而在民間秘密流。並漸與其他宗教結合。歷五代兩宋不衰。五代以後。中國的摩尼教常被作爲組織農民起義工具。而其教義。也愈益與佛教道教相融合。後梁貞明六年90)。陳州人母乙董乙。以教組織民衆。其徒不茹飲酒。夜聚晝散。衆至千人。攻打鄉社。的方官吏不能討捕。後唐和後晉時。農民利用明教發動起義。復潛興。
到了宋代。摩尼教已完全漢化並演變爲明教或尊教)。宋代明教將原摩尼教教義要旨單的歸納爲“清淨光明大力智慧8個字。爲了迎合民間的需要。更加發揮其追求光明善良樸友愛的道德觀念。因而的人心。使之流傳甚熾。北宋方臘曾用之組織和發動農民鬥爭。入其教者。也誦《剛經》。拜日月以爲真佛；不會賓客。禁斷葷酒。死則裸葬。出財互助。親如一家。首領稱魔王。佐者稱魔翁魔母。統治者稱其爲“吃菜事魔”的邪法魔教。等起義被鎮壓後。禁令愈嚴。由於摩尼教提節儉。同黨相親。通財互助。易爲民衆接受。因此民間信仰者猶多。禁不勝禁。
盧俊義對這北宋明的態度如同後來朱元璋對元末明教的態度。想要利用之。又怕其尾大不掉。宗教信#39;|和宗教領袖如果不被上位者掌握。必定會成爲王朝的隱患。
盧俊義前思後想。最後還是利用明教的思想佔了上風。以後玄教的思想必定能驅除掉這些信徒腦袋中這些外來舶來品的影響。他有信心。因爲明教的思想有大的弱點。這個弱點以後會慢表現出來。
盧俊義不但想要這明教頭目。還要更多的明教普通信徒。將這些人的教信仰扭轉過來。也算是好事一樁。遵照盧俊義的指使。李師師便跟王寅等人商量好了。讓跟隨王寅等人前來的明教普通信徒帶着王#39;方百花方傑等人的手。跟數名齊國海軍士一起喬裝打扮回去。將潰散逃竄的明教信徒全都聚攏引領到舟山羣島沿海一帶。有齊國海軍第三軍第三師負責援助。數月,。盧俊義便的到了明教大部的歸附。