你聽說過百年企業嗎？
那可太多了，比如可口可樂、百事可樂、西門子、福特汽車、歐洲各豪強足球俱樂部等等，其中日本的數據最爲驚人，有關數據調查顯示，截止2016年，日本百年以上的企業有26000家，佔世界百年老店的80%，其中200年以上的企業有3146家，這得益於日本特有的家族體制、工匠精神才鑄就了那麼多長壽企業。而中國中小企業的平均壽命僅2.5年，集團企業的平均壽命僅7-8年，二者之間差距可謂巨大，但這不是我們本章討論的重點。
我接着問：如果把年限再放長一點，比如一千年，這樣的企業有嗎？放眼全球，這個數據是0。但有一千年的宗教嗎？答案是：基本都在一千年以上。
佛教，佛誕日公元前565年，距今約兩千五百多年；
基督教，成立於公元一世紀，距今約兩千年；
***教，成立於公元622年，距今約一千五百年；
猶太教，公元前539年，距今約兩千五百多年；
我們中國本土的道教公元一世紀，距今約兩千年；
儒教公元前五世紀，距今約兩千五百多年。
其它如天主教、東正教、印度教等都超過了我說的期限。
討論的重點來了：宗教爲什麼能有這麼長的生命週期，且生命力還持續旺盛！這其中到底是什麼原因？如果找到了方法，又是否能借用到企業管理之中呢？
有一天你到了一家寺院，見到一位小和尚在掃地，你問他：“你爲什麼掃地啊？”他也許會答覆你：“師傅讓掃的，不掃會受處罰。”
你繼續走，見到一位大和尚在參禪，你問他：“你爲什麼參禪啊？”他也許會答覆你：“爲了修煉，早日成佛。”
你再繼續走，見到了一位高僧在弘法，你問他：“你爲什麼在弘法啊？”他也許會答覆你：“爲了普度衆生。”
好了，我的假設結束了，對比三者，你會發現最低的覺悟是被迫而行，好一點的是爲了自己而做，最高的境界是爲了實現理想。等換到企業之中，第一類是普通員工，老闆發工資，被迫工作；第二類是主管級別，開始知道了爲自己而奮鬥；第三類，就是老闆或高層，爲了自己的夢想而奮鬥。目的性不同，呈現出來的行爲方式也不相同，最終獲得的結果也當然不同。
上述這個小故事就是宗教長壽的原因嗎？如果我回答是的話，那此章內容跟微信朋友圈的雞湯有什麼分別？我常不屑於看朋友圈內的心靈雞湯，不是我思想境界有多高，而是我覺得這類文章毫無意義，取事情的一小個面來驗證它的雞湯理論，完全是對人的誤導。
我曾經看過一篇雞湯，大致內容是一位**的工作人員，想讓一位投資者投資修建一條鐵路，但投資人不願意，後有人提點他，要學會尊重別人，就會獲得成功。於是這位工作人員再次找到這位投資者，讓其投資修建鐵路，爲了表達對投資者的尊重，這條鐵路將用這位投資者的名字命名，投資者突然覺得自己備受尊重，於是果斷答應投資了。
讀完這篇雞湯，我久久不能平靜。如果我們就是靠着這樣的雞湯來看待生活，那就真的太可悲了。這就像童話裡的王子永遠都是帥氣、迷人、高貴、善良的，但現實是英國的威廉王子，年僅三十多歲已經禿頭了；最牛八零後，金某某體重已經超過100公斤了；現實中的王子不一定跟童話裡描述的一樣，既然是童話，那遲早會醒的。如果以投資人命名就可以讓其投資修建鐵路，那麼可能全世界的鐵路都是“人名”了，比如馬X鐵路、王XX鐵路、許XX鐵路。投資的原因絕不可能是因爲一個命名，可能背後經過了多輪利益談判，經營期限、利益分成、沿線開發等等，命名只是衆多原因中的一個便於公開的原因而已。
卡耐基，世界成功學之父，著有《人性的優點》、《人性的弱點》等書，堪稱心靈雞湯界的鼻祖，不是說他的書不好，他的書確實給人帶來溫暖、陽光的一面，但如果生活只剩這一面，那又怎麼去直面現實的人生呢？所以成功學培訓課往往造成這樣的局面：講的人激動、聽的人心動、過幾天一動不動。因爲這樣的內容只能溫暖調節人的心情，而對實際的方**幫助並不大。
好了，說回正題，如果要研究宗教對企業管理到底有什麼樣的幫助，那就還得從宗教本身說起。我喜歡研究宗教，很多朋友問我，是不是相信鬼神之說，我的答案是“NO”！宗教學絕不是研究神鬼亂力的學科。宗教學在中國學科體系內是哲學的一個分支，但在歐美則是人類學和史學的衍生學科，並且已經獨立成爲一門學科。以宗教和宗教發展史爲研究對象的現代社會科學門類，中國大陸將之設爲哲學的二級學科，旨在通過對宗教現象、宗教起源、演化、性質、規律、作用的客觀研究，揭示人類社會文化發展規律，在歐美爲社會科學範疇。
我當然也不會在這裡系統的談及宗教知識，還是那句話，買一本宗教學的教科書，比我說的詳細多了。我只是談談我對宗教的看法。在我看來，宗教能夠長久不衰有兩個重要的原因，就是人們對它的敬畏之心和精神寄託，這兩個就是企業管理所應該借鑑和參考的。
首先談談敬畏之心。人的敬畏心理無非來自兩個方面，未知和不自信。怎麼理解呢？我相信人人都有這樣的經歷，經常夜深人靜的時候，聽到樓上有像玻璃珠落地的聲音，但細細一想，我住的是頂樓啊，或者我家樓上沒人啊，上網一搜，各種靈異的說法就產生了，特別是一個人在家時就會越想越恐怖。其實我要告訴你的是就算樓上真有人把玻璃珠丟到地上，隔着那麼厚的鋼筋混力土，一般也是聽不到的，那這個聲音是什麼呢？我們知道現在的住房大多都是使用鋼筋水泥土澆灌之後做起來的，而天花板又是由兩層比較細的鋼筋作爲整體的支撐框架，然後再用水泥澆灌製成的。在澆灌的過程中，水泥漿的流動和重量等因素的影響，使得天花板中的鋼筋會受到不同方向的應力作用而發出聲音。我這麼一說，是不是一下子覺得不怕了呢？
宗教最早的起源來源於原始崇拜，人們崇拜火、崇拜風、崇拜某些身體器官，他們認爲每一個未知的事物後面都有一個神奇的力量，也就是他們心中的神，但一旦認知後，也就逐步失去了這種畏懼心理，現代社會恐怕沒有誰看見火還嚇得跪拜的吧？
敬畏的另一方面，來源於不自信。一個比你強壯或是比你厲害的人懟你，你不敢反擊，但遇見比你弱小的，也許就會攻擊對方了。魯迅筆下的阿Q不屬於這兩類，因爲他攻擊的是自己，不屬於此討論行列。我看過一個新聞，一個遊客掉進了動物園的虎山裡，老虎靠近他時，他連忙下跪，反覆求老虎不要吃他，結果還是被老虎吃了，如果站在他對面的是一隻泰迪犬呢？我估計他一腳就踢開了。前後反應的差距就在於對手的強弱之別，所以纔會在面對不同對手時出現了完全不同的表現。
解釋完敬畏之心，那這個應該怎麼運用到企業管理呢？宗教就是一個意識世界，唯心主義爲主導，那麼作爲唯物主義的指導理論就不太恰當了，只能運用於企業中的唯心部分，也就是思想建設方面。
作爲企業和個人，要樹立敬畏意識，學會敬畏市場、敬畏競爭對手、敬畏上級、敬畏同事、敬畏一切企業管理中可能遇到的人或事，只有敬畏了纔會居安思危，只有心懷敬畏纔會有求知慾進而瞭解一切，當然也只有敬畏才能知道自己的不足，提高自己，增強自信。作爲個人如此，作爲整個企業更應該如此，一葉障目，不識泰山的思想必將閉門造車、裹足不前，很多偉大企業成功之前，也曾是是別人眼裡看不起的小企業，而當它一旦成熟，那必然取代競爭對手，所以，心懷敬畏纔是企業的長存之道。
宗教的另一個重大作用就是精神寄託。我的家鄉有一座寺廟，在當地非常出名，每到初一、十五、逢年過節必是人滿爲患。老人、小孩、企業經營者、知識份子、有神論者、無神論者，不管信不信奉宗教的人都要去敬香，神會賜給他們什麼嗎？我看不盡然，我相信神賜予的也許就只有心靈慰藉和精神寄託。
人爲什麼有時會脫離現實，轉而把希望寄託於未知的神靈身上呢？這裡我有必要做一個解釋，何爲宗教？是引導人積極向上的精神組織，宗教宣揚的都是教人爲善，比如佛教的因果輪迴、基督教的原罪論、道教的道法自然等等，給人以不良啓示的不能稱之爲宗教，而是邪教組織。
既然如此，宗教總有它積極的因素在裡面，而現實生活總是殘酷的，很多事是人力所無法改變的，比如災難、疾病、親友離世、前路問卜等，人在無力靠自己能力改變現狀時，爲了尋求慰藉，只能將精神寄託於虛幻的神明，以求改變，所以長年以往，宗教活動綿延不絕。
企業管理應該由此學習什麼呢？那就是一種精神嚮往。企業管理過程中，絕不能把希望寄託於虛幻的神明，我所說的這種慰藉是一種對未來目標的自信。對企業的自信、對品牌的自信、對自己的自信、對團隊的自信。企業發展過程中困難是非常多的，就像哲學裡提到的，事物的發展總是前進性和曲折性相統一的，沒有任何事總是一帆風順，特別是企業發展到的一定的規模、遭遇瓶頸期時，所面臨的考驗、競爭將會更加嚴峻，在這種時候就要學會“精神寄託”，保持自信，不忘初衷，繼續向前，須知很多偉大的事情在離成功很近時都是非常黑暗的，有的人挺過去了名留青史，而有的人卻輸在了這個關鍵的節骨眼上。
愛迪生髮明電燈泡，總共試過一千多種材料做燈絲，最後發現鎢絲是最合適的。
諾貝爾研究**，幾十次險些死掉，他的弟弟和助手甚至犧牲了，最後他成功了。
富蘭克林用萊頓瓶收集的雷電，做了一系列的實驗，在人們不知“電爲何物”的時代，指出了電的性質。
。。。太多人的成功都是歷經磨難，靠着“精神寄託”最終成功！不再多說了，說多了，本章也成雞湯了，希望宗教之論對諸君有所益。
最後，談及宗教，我還有一言相告，任何宗教、教育、文化都源於政治需要，而政治需要最終迴歸於經濟需求，經濟決定上層建築，這是亙古不變的道理。各大宗教中，除了***教創始人穆罕默德建立了政教合一的國家外，其它宗教都是受統治者政治需要而被髮揚光大的。
春秋、戰國時期，弱肉強食，法家思想爲主流；漢朝初創時，爲了修養生息，彌補幾百年的戰爭創傷，統治者推出黃老學說的無爲而治；後漢武帝爲了中央集權，罷黜百家、獨尊儒術；再後來，唐朝時武則天爲了稱帝，把自己描述爲彌勒佛轉世，大肆發揚佛教；再再後來，明朝朱棣篡位，爲名正言順，創建武當派，自稱真武大帝轉世，道家得以發展。。。西方宗教的發展也大同小異。
總之，爲了名正言順，統治者生、死、起事，諸多行爲，天地必有異象，他們雖然利用了宗教，但也間接發展了宗教，正如我之前所說，能被利用，也正說明有價值，最可悲的是用無可用。
好了，這些與企業管理關聯不大，作爲閒談，一筆帶過。