二百一十一章 論道
寺廟裡的大米潮溼，米蟲着實不少，用手小心翼翼去撿，還不能殺生，耗時費力不說，就算都撿乾淨了，沒有預防措施，裝到袋子裡放起來不是還得生蟲嗎？可是你幹也得幹，不幹也得幹，因爲別人都在幹，哥們無奈的坐到椅子上，開始撿米蟲，寇真和張潤見我動手，也都沒脾氣跟着一起撿蟲。
重體力勞動，就特媽昨天十點半吃了頓清湯寡水的飯，到現在肚子裡滴米未進，晚上還得抓妖精，別的居士起碼還睡了四個小時，哥們連四個小時都沒睡了，真真是有點頭暈眼花，撿蟲又是件特別無聊的事，一個勁的打瞌睡。
撿蟲的過程中，張潤弄死了個米蟲，旁邊的執法僧上來就打手心，並且念超度的經文，張潤幾乎要暴走了，被我用眼神壓下，就這樣撿了三個小時蟲，來了個和尚挑人手去劈柴，哥們實在是挑夠了米蟲，自告奮勇去劈柴，寇真和張潤也自告奮勇。
和尚把我們三個帶到後院，哥們望着堆積的跟小山一樣的木頭，很是發矇，木頭是那來的？現在不是不讓亂砍亂伐了嗎？幹嘛不用煤球代替？好奇的問了句，和尚告訴我說煤球也有，但得自己做，去做煤球也行。
我覺得大早上還是活動活動比較好，掄起斧頭砍材，寇真和張潤叫苦連天，說在這樣下去，生不如死，攛掇我罷工，哥們也是有點頂不住，可那些普通的居士都熬下來了，我有什麼熬不下來的？就是矯情。
我不搭理那倆貨，舉起斧頭砍材，砍到七點，被叫去做早課……做完早課去蓋藥師殿，到了十點半，回去洗漱一下，就又該吃中午飯了，第一天吃寺裡的飯感覺難吃到不行，等餓了一天之後，我突然發現天底下就沒有不好吃的東西，看你餓沒餓到家，張潤和寇真也是往死裡吃，沒辦法，沒油水的飯下肚，要撐到明天這個時候，不多吃，實在是頂不過去啊。
一頓飯吃的我肚子都疼，吃完飯回到屋裡，寇真跟胃病犯了似的額頭冒汗，哥們也驚了，真要在體驗下去，那還有精力和力氣去對付那兩個東西？張潤扶着寇真，對我道：“師兄，寇真吃積食了，這樣下去咱們都得趴下，別說幫普濟寺解決問題了。”
我也是暈頭漲腦的，感覺支撐不下去了，張潤說的沒錯，在這麼下去別說晚上要抓妖精了，我都怕躺在牀上起不來了，我也愈發確定普濟寺到底是哪裡出了問題，對寇真張潤道：“我去找方丈談談，你倆在這等我。”
出了禪房，碰到執事僧，問清楚了方丈禪房在那，獨自一人過去，到了禪房，輕輕敲了敲門，方丈說了聲進，我邁步進去，就見方丈的禪房很是簡單，一張牀，一張桌子，一把椅子，除此之外別無他物，方丈見我進來，倒了杯茶，問道：“有事？”
“大師，我想我已經找到普濟寺爲什麼會鬧妖精的原因了。”
方丈眼睛一亮，哦了聲問道：“什麼原因？”
“苦修，大師的苦修已經走入歧路了，我不是說規矩不好，可規矩應該是在人心上，而不是在形式上，大師知道我是修道之人，連我都堅持不下去，普通人又有幾個能堅持下去？修的太苦就是佛法嗎？苦修不能成佛，卻能成魔，不知道大師爲何如此堅持苦修？”
方丈聽我說完，對我道：“你說的這些我都懂，佛祖當年在尼連禪河邊伽蘭山苦行林中，獨自在樹下結跏趺坐。他身無覆蓋，不避風雨，目不瞬動，心不恐怖，摒除一切，全體放下，或限制呼吸，頭腦發怵，如針刺骨；或牙舌頂顎，強壓內心，汗如泉涌，據說，由於他淨心守戒，不臥不起，乃至一隻大雕在他頭一結巢哺雛，糞污其身也聽之由之。”
“佛祖獨修苦行轉六年之久，他由最初每日食一麻一麥，漸漸至七日食一麻一麥以至於不飲不食起來。他身體變得極度消瘦，有若枯木，手摩胸腹，能觸背脊。有一日，他忽然覺悟到：過度享受固然不易達到解脫大道，但是一味苦行，也是沒有辦法進趨大徹大悟的法門，於是他決定重新進食，再參玄道。”
“不光是佛祖，達摩祖師來中原，也是面壁十年，才終於悟道，普濟寺之所以奉行苦行之法，貧僧也是用心良苦，想想看，如果當年佛祖沒有六年苦行，能夠最終悟道嗎？達摩祖師若不是面壁十年，恐怕也不會悟道，所以苦行只是一個過程，重要的是結果。”
方丈是佛學院畢業，說起佛教典故和佛法那是一套一套的，哥們雖然不是學佛的，但也懂得一些道理，對方丈道：“大師，有句話叫因材施教，或許有的人適合苦修，可有的人就不適合苦修，而且苦修也得心甘情願才行，像普濟寺這種條條框框約束起來的苦修，作用能有多大？”
“修行佛法，不管修什麼法門，最終的目的都是爲了成佛。佛法爲什麼有那麼多的法門呢？因爲衆生的根性和因緣不同，法門就會不同，就會有很多法門。苦行也是其中的一種，普濟寺奉行苦行，那也沒什麼錯，留下的僧人們和居士都是認可苦行纔會留下來的，不是有句話說的好，不經歷風雨，怎麼能見到彩虹？”
哥們突然就明白，爲何歷史上幾次佛道爭辯，都是道教輸了，和尚們別的本事有沒有另說，嘴皮子上的功夫絕對能稱得上是大師級人物，哥們這口才對陣上方丈，純粹的找虐。
可我明明是有理的一方啊，何況普濟寺鬧妖精的根源就在於此，方丈堅持如此苦行，那就叫執迷不悟，我不甘心，對方丈道：“大師，佛祖當年苦行了六年不是沒有悟道嗎？而且佛祖也不贊成苦行，普濟寺咋還把不行的辦法撿起來了呢？”
“不不不，佛祖並不是不贊成苦行，佛祖反對的是沒有任何效用的苦行，普濟寺雖然也是採用苦行的方式，但確實有助於修學佛法，得到解脫。就像睡在牛糞上，這是一種苦行，但是沒有效用，所以反對，而日中一食，有助於修道，那就採取並讚歎。我前面也說過了，苦行只是個過程，沒有這個過程，是不會真正開悟的，普濟寺的規矩，是要讓僧人和居士們約束自己的行爲，從而約束自己的內心，法門是沒有錯的。”
跟和尚討論該怎麼修行佛法，真特媽是找罪受，可明明這樣是不對的，卻愣是說不過方丈，我是相當鬱悶，沉默了半天，開口道：“那也不能一天一頓飯，睡四個小時，天天干重活，昨天下午幹活的時候我看見有個四十多歲的居士累的暈了過去，佛說，人世間本來就是個苦海，何必苦上加苦呢？”
“苦行好處有弱化我執，方便開悟，又有什麼是不好的呢？何況本寺並沒有強制僧人和居士一定要來普濟寺苦行，來的都是自願的，當然要嚴格遵守寺裡的規矩和修行的苦，修行本來就苦，身上的苦又算的什麼？
我實在是說不過方丈，沉默了又沉默，對他道：“大師，你身在其中，或許不覺得有什麼不對，但你讓我幫你徹底解決普濟寺的問題，就得聽我的，普濟寺的苦行是不對的，之所以會有僧人和居士留下來，是因爲心中的恐懼，是你讓他們覺得不這樣修行就是不對的，只有受苦了才能解脫，這不同樣是執念嗎？佛祖說過，一切有爲法如露亦如電，應作如是觀，既然佛祖苦行都不能悟道，我們這些凡人就能起作用？”
方丈見我有些急，笑了，對我道：“有些路看似是歪路，可不走一走，又怎麼能走到正確的路上來？苦行的確是不能幫助大家開悟，卻是個極其重要的過程，就像是上學，你不經歷小學，怎麼能上初中？所以苦行還是有必要的，摩訶迦葉尊者就是佛祖衆弟子中的苦行第一。”
“佛祖曾經對迦葉意味深長地說過：“將來我的正法，不是毀於天魔外道，而是毀於僧團的腐化與墮落。若要正法久住，僧團鞏固，一定要像迦葉那樣過嚴肅的生活。迦葉，我不勉強你，你就走自己要走的路吧。”
“所以，苦行是降伏其心。”
論道論到這裡，我已經說不下去了，沉默了下對方丈道：“你讓我幫忙，我幫忙了，苦行並不適合現在的社會，作用也沒有那麼大，因爲不是每個人都有你這種境界，大師，答應你的事，我會幫你解決，但根子上的事，你還得自己找，咱倆聊了半天，你常把佛祖和達摩祖師掛在嘴邊，我想問一句，古往今來，有多少人能有佛祖和達摩祖師的心性和毅力？”
說完最後這幾句話，我朝方丈苦笑了下，告辭出來，心中卻沒來由的一鬆，我只知道，普濟寺的這種苦行不適合我，那我解決了那兩個東西對方丈也就沒什麼好愧疚的了，至於普濟寺今後如何，也不是我能管得了的。
修行，修的是身心清淨，自虐就能身心清淨？我很是不以爲然。(。