武帝時期，俘虜的匈奴戰俘，數都不數不清楚。
甚至，不乏有將整個匈奴部族一起打包的例子。
後來的漢家名臣金日磾，就是一個典型的勵志故事。
起初，金日磾只是一個被俘的戰俘而已。
若說身份地位？
因爲他是企圖反抗歸義漢室的匈奴休屠王之子，所以，漢室爲了羞辱他，將他安置在了黃門署，與侏儒爲伍。
但金日磾和他的母親以及弟弟來到漢室後，漢化速度，超乎所有人的想象。
史載，金日磾侍母極孝，甚至比許多漢家士大夫還要孝順。
而且，金日磾政治立場正確，忠心耿耿。
爲此，他甚至格殺了自己的長子。
僅僅是因爲他的長子，在他面前調戲宮女。
若僅僅只是一個孤例，可能不算。
但事實是，武帝朝，前後數十年，所有被俘或者歸義的匈奴部族，幾乎沒有主動叛變的。
即使是著名的二五仔趙信，那也是在被匈奴俘虜後歸順和臣服的匈奴人。
這就很值得推敲了。
也必須要有所借鑑甚至抄襲了。
其實，武帝玩的政策，也沒什麼太新奇的地方。
無非就是厚賞，拉攏上層，嚴苛對待下層。
許多匈奴戰俘，甚至進了少府，就要終生面對沉重的勞役和各種攤派。
爲了生存，他們只能選擇自我漢化，做箇中國人。
不然，倘若他們依舊維持在草原上的生活習慣和着妝打扮，就會被所有人歧視和鄙視。
無非融入中國。
這意味着不僅僅他們要累死，他們的子孫後代也不得安寧。
於是。有人開始漢化。
然後得到了獎賞。
於是更多的人開始漢化。
就如同金日磾，這些漢化的匈奴人，有着遠比原本真正的中國人對中國文化以及傳統的認可和執着。
金日磾侍母極孝，嚴於律己，更嚴於對待他的家人。
所以金氏家族七世忠臣，甚至。最後王莽篡漢，劉氏宗室一言不發，那些自詡劉家忠臣的臣子，也一言不發，唯有金氏爲劉氏流血。
爲什麼會如此？
這既可以用新附軍總比韃子更兇惡的理論來解釋。
也能用哥斯達爾摩綜合徵解釋。
反正，這些匈奴俘虜，爲了證明他們自己確實是箇中國人了，爆發出了遠比真正的中國士大夫還強烈的諸夏民族主義。
霍去病大軍之中，一半以上騎兵。來自收編的匈奴戰俘和投奔的遊牧部族。
皋蘭山之戰，首先衝鋒的霍去病騎兵，基本是被俘的匈奴騎兵。
他們就像瘋狗一樣，悍不畏死的在皋蘭山上，以瘋狂的攻擊頻率，撕碎了匈奴帝國賴以爲驕傲的折蘭與盧候部族的騎兵。
另外，烏恆人，這隻霍去病養的狗。甚至跟着霍去病南征北戰，比哈士奇還乖。
他們甚至掘了匈奴的龍城祖墳。將冒頓、老上和軍臣的棺槨扒出來鞭屍。
這是漢軍都沒有做的瘋狂行爲。
可惜，霍去病死的早。
不然，以他對遊牧民族的調教和**功底。
說不定，很可能連匈奴的攣鞮氏也可能會被他調教成功。
想着這些事情，劉徹就已經有主意了。
既然，歷史證明。匈奴人需要皮鞭與主人。
那劉徹當然不會介意做他們的主子，賜給他們皮鞭。
漢室，現在也確實急需一大批善於放牧和管理牲畜的廉價工作人員。
至於之後，看一步走一步了。
先用大棒和皮鞭，讓這些戰俘給自己養馬放牧。
“卿去安排一下。明日，朕在石渠閣召見樓煩王……”劉徹看着不遠處的石渠閣說道：“另外，朕得到奏報，鮮卑王臣服陳嬌，獻上玉龍、玉龜，自稱伏羲氏之後……”
劉徹眯着眼睛說道：“愛卿代朕去仔細查查，看看究竟是怎麼回事？”
伏羲氏，向來隱匿於神話與傳說之中。
但他對諸夏的意義，卻是非常重大。
軒轅氏是人文始祖，伏羲氏則是文明之源。
當今天下，諸子百家，都有一個源頭——易經。
而易經，與伏羲氏密切相關。
毫不誇張的說，若能尋到伏羲氏的象徵：河圖洛書，那麼，對於劉徹，對於整個漢室的意義，都是無比重大的。
但怕就怕，找的是個假貨。
然後劉徹還拿着他大咧咧的當成寶。
那就要丟人丟到姥姥家了。
這河圖洛書，可不比九鼎。
九鼎因爲所有見過它的人都已經不在人世間，而且，劉徹找到的那個鼎，確實很難辨明真僞——在目前的技術條件下，根本不可能界定。
但河圖洛書不同。
史書上，對它有着明確的記載和形容。
其實，所謂的河圖洛書，指的並非是兩個東西，而是同一個事物。
當年伏羲氏仰觀於天，俯察於地，見鳥獸之形，於是，用十二條長線與二十四條短線，構成八副圖案，形成易經的八卦。
雖然自文王之後，龍馬負河圖洛書獻於聖人之事再未出現。
但現在《易經》的各個版本，可都還沒有失傳。
甚至，劉徹手裡，還有着孔子、子夏等儒法先賢親筆編輯過的《十翼》。
茂陵的圖書館裡，也有着傳自戰國的各個版本的《連山易》《歸藏易》《周易》。
其中不乏有荀子和莊子的註釋版本。
如今石渠閣中，更有兩位易經的權威學霸。
司馬季主以及司馬談。
河圖洛書，雖然大家都沒見過是什麼樣子。
但在人們的腦海裡和思維形象中，它一直存在。
不然，中國曆代王朝那麼多，早就有人僞造它來給自己臉上貼金了！
然而。卻一個皇帝也沒有這麼幹。
這其中的原因，既是因爲河圖洛書的僞造難度實在太大，也有着許多方方面面的限制和困難。
而且易學，在古代，向來是顯學。
諸子百家，任何一個大牛。都有着深厚的易經造詣。
特別是儒家，一個大儒，不懂易經，幾乎等於一個博士生卻不知道萬有引力定律一樣可笑。
本來，劉徹在看了陳嬌的報告後，幾乎就要下令讓陳嬌逮捕那個欺君的鮮卑王了。
然而，劉徹忽然想起了一件事情。
這個事情，讓他有所顧慮。
那就是——現在的鮮卑與烏恆的活躍地盤，在上古之時。恰是諸夏文明的源頭之一，紅山文明的發祥地。
後世甚至有人說，軒轅氏，就是出自紅山文化區域。
而從出土的文物和器皿和神廟等來看，軒轅氏即使不是出自紅山文化，也與之有着密切的關係。
因爲諸夏文明的圖騰崇拜和文化信仰，與紅山文化出土的器物，太相似了！
龍鳳圖騰以及神龜崇拜。加上那個疑似女蝸的女神像，足以說明很多很多。
至於爲何。軒轅氏的先祖，會跑去遙遠的大興安嶺附近？
這個問題其實很好解釋。
在上古之時，中國大地的氣候是熱帶氣候，當時，滿中國跑大象，犀牛和各種熱帶生物。甚至，直至春秋，中國腹心都還有着犀牛。
當時的滾滾甚至在如今的燕趙地區，也有分佈……
中國氣候的變遷，大約是從周幽王開始轉冷的。
當時劇烈的氣候變化。直接導致了大量生活在草原的犬戎一類的遊牧民族，爲了生存，進入中國。
以至於春秋早期，列國出了家門，就要碰到一堆的夷狄。
也是因此，導致西周終結，平王東遷。
數百年來，氣候不斷變冷，氣溫不斷下降。
呂氏春秋之中記載的農作物播種與收穫時間，就與此時，有了巨大的差異！
在秦代，還非常準確的顓頊歷，到了現在，幾乎已經失去了作爲曆法的作用。
所以，在遠古時代，諸夏的先民，是有可能生活在現在的長城之外的。
準確的說，諸夏，諸夏，從來就不是一個單一的民族組成的。
諸夏的古籍裡就記載的清清楚楚。
軒轅氏、神農氏、青陽氏……
那一場場隱藏在神話背後的戰爭，更清楚無比的告訴了世人。
諸夏，是一個通過文化和信仰爲紐帶，漸漸融合到一起的古老民族。
正因爲如此，中國自古就不以血統來界定自己。
而是用文化與信仰，作爲夷夏之分。
譬如，夏后氏的子孫淳維跑去了草原，成爲了匈奴的先祖。
你能認爲匈奴是中國人嗎？
還有，後世的獅子國，你覺得他是諸夏嗎？
那些背棄了自己祖宗的彎彎和港燦，你能認同他是中國人嗎？
還有，有傳說，霓虹的皇室源自徐福，你會認爲霓虹人是中國人嗎？
答案當然不是了！
他們可以匈奴人，霓虹人，米國，英國人甚至莫須有國人。
但絕對不是中國人。
中國人的標誌，就是崇拜祖先，認同炎黃始祖，敬畏和尊崇先人，而不是相反。
連祖宗都不認的人，怎麼可能是中國人？
對中國來說，血統、膚色和種族，從來不是關鍵。
關鍵的是文化的認同和信仰的重合。
如今，鮮卑王拿出了一些疑似紅山文化的遺物。這讓劉徹充滿了興趣。
因爲，這些遺物的出現，對漢室來說，有着極大的幫助和政治作用。
倘若真有所謂的河圖洛書，哪怕只是相似的刻在石壁上的圖畫。
對劉徹而言，這都是天命所歸的又一個有力佐證。
更重要的是，利用這個，未來漢室北伐匈奴，就有了能降低匈奴和其他草原部族抗拒和抵抗的證據了。
“大家祖先都是一個人，打來打去有必要嗎？乖乖順服王師吧！”
在中國衰弱之時，這樣的證據，當然沒有用。
但中國強盛之時，卻足以讓很多人有個臺階和藉口。
當年汪精衛，不也要打一箇中日親善的招牌嗎？(。)