這也是爲什麼日本流傳到現在的《渡唐天神像》那麼多的版本，但卻只有眼前這幅是最珍貴，並且被評爲是日本頂級國寶的主要原因。
就因爲這幅畫就剛好是當年，那將軍足利義持所收藏的那副畫卷。
而且關於這幅畫，其實在日本還是有很多流傳的路邊社野史，小道新聞啥的。
шωш ✿ttκǎ n ✿￠o
據說這幅畫的作者藤原義，其實就是平安時代陷害那菅原道真的藤原氏家族的後人。
而他出生的時候，已經是平安時代過了三百多年後的室町時代了，這時候的藤原氏已經沒落了，不在是日本朝廷中樞的中流砥柱了。
不過百足之蟲死而不僵，畢竟也是曾經影響了日本歷史百十多年的名門望族，這藤原氏又怎麼甘心就這麼退出歷史的舞臺。
於是他們就決定討好當時朝廷中的權力核心人物，也就是足利義持。
但是想要討好他吧，那就必須要從他的喜好方面下手，而這足利義持最喜歡的歷史人物裡，就有那當年被藤原家打倒在地，並且發配到了九州那蠻荒之地的菅原道真，而且這個將軍，還非常迷信佛教，是個非常虔誠的佛教徒。
爲了讓足利義持免得對藤原家生出不良印象，於是他們就找到了藤原畫派的創始人藤原義，這個藤原義原本是個公子哥，一心醉心於研究藝術畫作，對這樣的政治鬥爭本來不怎麼過感興趣。
但是家族的人都求到頭上了，不出手也不是那麼回事，於是就創作了這幅畫。
然後在順帶着編了個故事，把這幅畫送給了足利義持，果然足利義持獲得了這幅畫之後是非常高興。
從哪之後，就再也沒爲難過他藤原家。
不過這足利義持爲什麼會這麼喜歡這幅畫呢？
這其實也是和這幅畫上面的這個“贊”有很大的關係！
因爲這個“贊’的作者可是無準師範，而這無準師範又是那個？這可是當時日本“國師”的老師啊！
作爲一個極度虔誠的佛教徒，足利義持又怎麼可能對國師的老師不尊敬？
這又是怎麼回事呢？
這還是和當年南宋時期的宗教傳播有關係，而且還關係到哪怕是現在也是中國著名的佛教基地的徑山寺。
這徑山寺位於天堂市附近，在南宋時期可是一座大名鼎鼎的佛家寺廟。不光是能吸引南宋國內的善男信女，就是東渡而來的日本和尚，和朝鮮和尚都一樣喜歡在這古寺裡修行。
而當時在這古寺裡就有一個著名的日本和尚，這個和尚有個非常有趣的名字。叫做圓爾辯圓，聽起來非常的好笑，但是他的經歷，可一點都不簡單。
他是在宋理宗年間，從日本東渡到這徑山寺來留學的。後來被山上的擺放山寺住持無準師範禪師收爲徒弟，潛心求法七年，遭“竹蓖”杖打之苦，終於得傳衣鉢，東返故里。
而這傢伙這段時間，可並不光是潛心研究佛法，還結交了不少信佛的有錢佬，而且這傢伙口才還非常了得。
在臨走的時候，就忽悠了當時一個杭州的有錢人人謝國明，讓他出了善款在日本的九州博多建造了承天寺。
而且在日後徑山寺遭火災之後。這位圓爾辨圓和尚又說服謝國明，爲徑山寺復建捐助木材。
這個和尚在回到日本多年之後，得到當時的丞相道家的賞識，得以入主這個時候日本國都京都的東福寺當上了主持，之後更是被被賜號“聖一”，死後得天皇贈“國師”之號，而且這可是日本首位得蒙賜“國師”稱號的人，更是日本臨濟宗既榮西后第二位祖師。
一個日本國師的老師的“贊”，這是如何能不讓那足利義持心花怒放？
也正是因爲這裡面有着這麼多的彎彎繞的故事，和涉及到了那麼多的日本歷史。所以這幅看似簡單的《渡唐天神像》纔會變得那麼的不簡單。
所以才能夠被評爲是日本的國寶中的國寶。
這段歷史，也是那天金沐晨在瀏覽了這個展館之後，回去特意谷歌這博物館裡展出的日本國寶的時候才得知的。
不過現在這對日本歷史有着特殊記述方式的古畫，肯定是不會在繼續屬於日本了。
嘿嘿。你們日本人的驕傲，今後就特麼的屬於你老子了。
一錘子下去，玻璃罩是碎的稀里嘩啦，然後一刀斬斷了那金屬絲，這幅畫就被金沐晨收入囊中了。
到手了幾件日本國寶，讓金沐晨的心情格外的舒暢。連走路都輕快了幾分。
很快他就又來到了另外一個玻璃罩前面，這個玻璃罩和之前他看過的那個玻璃罩一樣，裡面的畫作同樣閃爍的是那種淡黃色的光芒，而且同樣是柔和致遠的那種。
顯然這也是一副和佛教有關的宗教題材的畫作，果然來到這畫作前仔細一看。
《善無畏像。慧文大師像！》
一看到這幅畫，金沐晨也是一震，尼瑪的，這也是一副了不得的畫作啊，難怪會被評爲是日本國寶中的國寶呢。
這幅畫具體的作者是哪個，就說不清了，但是這幅畫肯定是非常有名不假。
因爲這幅畫的創作年代，可以說是非常的久遠了，應該可以追溯到平安時代，十一世紀的時候。
最早出現的地方是在兵庫縣的一乘寺，並且在那收藏了很長時間，直到兩千年後才被東京國立博物館收藏。
而這幅畫之所以會被評爲國寶中的國寶，完全是因爲這幅畫裡面的這個慧文大師。
要知道日本信仰的佛教，也是從中原傳過去的。
可是在唐朝鑑真和尚東渡到日本傳授佛經，開化日本的時候，中國自己也已經誕生了很多佛門教派了。
雖然都是佛教，可是這些佛教的分支是各不相同，淨土宗，律宗，法華宗，誠實宗，俱舍宗，三論宗，禪宗，華嚴宗，法相宗，密宗。
反正是門派頗多，爭論不停，到後來更是發展到了爭鬥的地步，所以誰說和尚就一定是心平氣和好脾氣啦！？
這樣的爭鬥和爭論，在中國一直是延續了數百年，而佛教傳到了日本之後，這些幫派之間也一直是爭論不停，再加上日本人比較偏激，較真的性格，最後在各佛門之間，甚至還引發了一系列的流血衝突。
直到十一世紀的時候，這慧文大師所開創的天台宗，也就是法華宗，才成了日本流行佛教的主體。
在日本是終止了教派之爭，所以這慧文大師的畫像，纔會被日本人如此看重。
畢竟這可是日本後來自己發展出來的佛教的老祖宗哈！
而這法華宗之所以能夠成爲日本佛教的祖宗，主要還是因爲當年有那麼一個傳說，據說是當時日本天皇家的聖德太子，某天做了一個夢，在夢裡有一個老和尚給他開了光，灌了頂，從那之後他就成了神的寵兒了，是日本的合法統治者云云……
而那個給他開光灌頂的老和尚，當然就是那個慧文法師啦。
於是從那時候起，這法華宗在日本的諸多佛門教派裡，就有了超然的地位，成了理所當然的盟主，最後更是兼併融合了所有其他的門派，發展出了日本自成一脈的佛教體系。
而這慧文禪師，當然也就成了了日本佛教的祖宗。
所以他的畫像當然非常重要，而現在東京國立博物館收藏的這幅《善無畏像。慧文大師像！》
，這可是截止到目前爲止，日本出現的最早的一副，關於慧文大師的畫像。
而且還和當年那聖德太子，做夢夢見慧文大師給他開光灌頂的時間差不多，所以你說這幅畫像珍貴不珍貴？
這可是當年活生生的歷史哈，啥也別說了，這要不是國寶中的國寶，那日本基本就沒國寶了。
不過現在這個國寶，當然也一樣被金沐晨給收入了囊中。
收了這幅畫，在繼續往後，接下來一個玻璃罩子裡面出現的，則是一件日本漆器的典型代表作，桜蒔絵硯箱！
這隻箱子是十八世紀江戶時代的作品，就做工而言，非常的一般，不過就比金沐晨之前收藏過的那隻日本箱子，要好那麼一點。
而且用料也比之前那個箱子，好一點點。
但是唯一比那隻箱子特點突出的就是，這箱子上面的色彩圖案，黑色的底漆，外加上鎏金蘸銀的技術，絕對是日本漆器的頂級代表作。
要知道日本的古董基本也就和中國古董類似，翻來覆去也就那麼幾件東西，但是如果說，能夠比中國的古董做的還要好的，恐怕也就只有日本的漆器了。
在這方面，日本確實比咱們做的要好一點。
因爲他們的漆畫，可並不像咱們是坐在漆器上的，而是坐在木製傢俱上的，所以材質方面要比咱們國內的漆器高出一籌。
在國際上也是很受收藏者們歡迎的，而眼前的這隻桜蒔絵硯箱，日本漆器裡琳派系的典型代表作，特點鮮明，使用的色彩搭配也非常的大膽，在日本漆器歷史上屬於首創，所以影響也非常大，被評爲國寶，也不算過分。(。)