第608章 無形的道德標準 3000
北風蕭瑟，枯葉飄零，春夏的生機在這初冬之際，儼然消散。
景山之中，青磚紅瓦隱約可見，重重殿宇藏於山中，若隱若現。
在山腳，灰白城牆巍峨，大恆龍旗招展，城門聳立之間，將士巡守，天子親筆所書之大恆工科院五字，若龍飛鳳舞般印刻於城門之上。
以城護院，重兵把守，僅此一點，便可清楚證明大恆工科院之特殊。
要知道，在工科院從武院剝離而出後，縱使是武院，戒備之程度，亦是下降了不止一個層次。
“參見陛下！”
城門處衆將士參拜高呼，自大恆工科院單獨建制，天子亦是第一次親臨工科院。
穿過城門，撲面而來的，便是一股濃濃的學院氣息。
只見青磚紅瓦之間，隨處可見一個個身着肅黑學袍的學子，或三兩匯聚，相談盡歡，或席地而坐，爭議激烈，又或匯聚一起，扎堆研究。
放眼望去，皆是寬容至極的學習氛圍。
事實，自然也是如此，除了意識形態統一的這一個要求，天子對這大恆工科院，便再無其他嚴苛。
至於研究什麼，怎麼研究，天子也從未乾涉。
而據天子所知，反倒是工科院內部，多有定製。
就如皇城軍械司，就多有與工科院合作，研究軍械這一大類，並直接導致了在工科院之中，軍械直接成爲一大學科，有大量學子投身其中研究。
如工部，自徐光啓任職工部侍郎開始，工部，也與工科院多有牽扯。
如何海量水車等水利設施，如何改良農具，如何改良交通設施……
還要如天子在曾經武院工科成立之時，隨口提過的蒸汽機，以蒸汽驅動外物，自曾經武院工科成立，到現如今，近十年時間，也一直是工科院內的熱門所在。
顯而易見的是，縱使是天子，也不得不承認，大恆的新學發展，是以實際應用新學，來推動理論新學發展。
一個野蠻生長，還未徹底成體系的新學時代。
朝着一個方向研究，試驗，如何讓這個研究方向成功。
而這個過程，再到成功，積累的經驗，便順勢成了新學的理論所在。
而這個理論，大都需要時間考驗，畢竟，隨時都有被推翻的危險，故而，若把大恆新學分級，若如今隨教育體系而傳播的新學，算作一級，那大恆工科院內的新學，至少就是三級，而這個三級，則是不穩定，不確定。
若哪一日確定了，穩定了，也就會一步步編至新學教材，傳播天下。
如此，可想而知，工科院在天子心中，有多麼超然的地位。
而事實，也清楚證明了這一點。
自武院工科建立，這麼多年時間，一次次天傾之局，無數次對舊有秩序，舊有既得利益者血腥且殘酷的清洗。
但工科院，永遠是世外桃源，任何的風暴，至工科院，皆戛然而止。
當然，爲了避免工科院如此超然地位，被居心叵測者利用，天子自然也是定下了諸多防範措施。
如在京城修築大量房屋，作爲工科院學子家屬居住之地……
如工科院內部，且審計，監察兩司，職司審計錢款去向，監察腐敗瀆職……
爲了鼓勵發明創造，推動新學發展，早在當年水泥誕生之初，天子便定下了專利法的框架，而後來隨着工科院內部的發展，以及世人對新學的接受程度，最開始的被天子定下框架的專利法，也隨之愈發成體系，成章程。
只不過大恆幅員太廣，且朝廷政務太多，哪怕這麼多年過去，專利法影響之地，也大都還只是侷限在北直隸這一個範圍。
但縱使如此，這麼多時間，專利法的存在，也締造了不少傳說，吸引了不少人才投身發明創造，給新學添磚加瓦。
只不過，不可否認的是，如今的大恆，新學的存在，卻也始終處在一個極其矛盾的地步。
歷史上的工業革命，其根本的原因，就是因爲商業的盛行，資本殖民全球，需求遠遠大過供應，原始的生產的方式，跟不上遍佈全球的商品需求，而倒逼生產方式升級。
也就是說，新學要發展，政策扶持是必須，市場的需求，也是必須，
而現如今的大恆，新學的存在，卻只有政策的扶持，市場的需求……太小太小。
畢竟，如今的大恆，百廢待興，依舊……民不聊生，根本沒有太大的市場需求。
如此，自然也就導致了，如今的大恆，一方面是百廢待興，天災綿延，對農業穩定的迫切需求。
一方面，又是對商業看重，對新學的看重，希望商業帶動新學發展。
兩者之間，完全可以說是極其矛盾。
若以後世的眼光來看，完全是不合常理，畸形且不正常的。
但，在強權威壓之下，這兩者，又始終保持着微妙的平衡。
如今的大恆天下，在天子的執政方針之下，一切都很是明確。
一方面，是對農業的極其保護，無論是政策稅收，還是堪稱青史未有的大規模工程賑災，其根本目的，皆是爲了保護農業，達到藏富於民的效果。
一方面，又是對新學的推廣，對商業的穩步推進，而這種推進，是在保護農業的前提下，必要時，甚至刻意壓制商業的發展。
如此的矛盾，顯然會持續許久許久，至少，在藏富於民這個目的達成之前，這個矛盾，會一直存在。
顯而易見的是，如今大恆，新學也好，商業也罷，這兩點，全賴於天子強權政治的支持。
從天子建立的國有商業體系，到大恆權貴們的重心，被天子逼着從農業，轉至商業。
再到完全靠政策扶持的新學教育體系……
商業，新學，這兩個相輔相成的事物，脫不開的，便是權利的影子。
而這種畸形，雖看似是天子一手鑄就，但某種意義上，亦是必然！
在這個自古以來，便是官本位，權本位的時代，如西方那種資本的野蠻擴張，甚至倒逼政府，掌控政府的場景，基本上，極難出現。
縱使如明末之時，那般堪稱自古未有的官商勾結，那些所謂的商，絕大部分，也只是權貴的白手套。
從始至終，都是權，掌握商，而非商，掌握權。
如今的大恆亦是如此，商業要發展，也必然是在權貴的影響之下發展，不管是國內，還是未來面相海外，其主導者，都必然是權。
商想反客爲主……以漢文明的思想慣性，若未來，真有哪個商人反客爲主成功了，那個商人，在坐上權的位置後，也必然會擺正自己的屁股，毫不猶豫的打壓商，以權掌握商。
屁股決定腦袋，思想決定行爲。
數千年的文明傳承，很多事情，都不可能如西方那般野蠻且肆意。
就好比現如今正值巔峰的大恆，若是工業革命的苗頭顯露，以漢文明的統治慣性，以農爲主的社會大環境。
哪怕天子不做任何表態，也絕對會有極大一部分官吏爲民發聲，對抗着商業的既得利益者。
工業革命的殘酷，縱使在大恆上演，也會因爲農業爲主的社會大環境，商業的既得利益，也必然要做出許多許多的妥協。
這也是爲何，天子重視新學，對儒家開刀，卻也始終未曾動搖儒家聖賢根基，而只是將新學，鑲嵌於聖賢學說之中的最根本原因。
道德的存在，不可能只靠法律去約束，更多的，是需要一個禮樂完整的社會大環境，是需要根植于思想的潛移默化。
商人亦或者資本的醜陋，可以壓榨剝削一切，可以無視法律，無視風險，只爲利益。
但，在這種禮樂完整的社會大環境之中，商業資本再醜陋，再怎麼肆意妄爲，再怎麼無視法律。
但面對整個社會的道德標準，卻也必須保持足夠的道德標準，哪怕只是表面上的僞裝，也必須遵守社會的大環境，大標準，不然的話，就根本不可能在這個社會大環境中生存下去。
就好比歷朝歷代著名的商人，沒有哪個，會是臭名遠揚！
每一個，不管暗地裡行事如何肆意妄爲，如何心狠手辣，明面上，都包裝自己，都得做着各種善事，傳播美名，都是義商，儒商，善商……
哪怕是同樣醜陋肆意的兩個商人，哪怕兩個人都是知根知底，哪怕兩個人平日裡交情密切，商業合作也密切。
但當其中一個若是臭名顯露，道德敗壞傳播四方，另外一個，也必然會立馬斷絕關係，鮮明立場。
這就是社會大環境，禮樂完整的好處。
無形的道德標準，很多時候，遠比清清楚楚的法律法規，要有用得多。
國情不同，就註定了，大恆的商業，新學，發展的未來，也必然會與歷史上西方的工業革命，殖民全球，會有極大的不同。
而爲一切主導的天子，面對着未知的未來，也只能說是摸着石頭過河，走一步，看一步，稍有不對，就得調整方向，甚至後退幾步。
慶幸的是，大恆，依舊是毋庸置疑的天朝上國，有着足夠的時間，來慢慢試錯，來慢慢發展。
外界對大恆的影響，微乎其微，更不可能有哪個國家，能干涉到大恆的內政，干涉到大恆的發展……
……
(本章完)