趕屍術雖然神奇，可也有着許多禁忌和規矩，比如說三趕三不趕。三趕就是凡被砍頭的、受絞刑的、站籠站死的這三種可以趕，砍頭的需將頭和身子縫起來。他們都是被迫死的，死得不服氣，既思念家鄉又惦念親人，可用法術將其魂魄勾來，以符咒鎮於各自屍體之內，再用法術驅趕他們爬山越嶺，甚至上船過水地返回故里。
三不趕就是凡病死的、投河吊頸自願而亡的、雷打火燒肢體不全的這三種不能趕。其中病死的其魂魄已被閻王勾去，法術不能把他們的魂魄從鬼門關那裡喚回來，而投河吊頸者的魂魄是 “被替代”的纏去了，而且他們有可能正在交接，若把新魂魄招來，舊亡魂無以替代豈不影響舊魂靈的投生？另外，因雷打而亡者，皆屬罪孽深重之人，而大火燒死的往往皮肉不全，這兩類屍同樣不能趕。
趕屍原本只趕死在戰場上的屍，發展到後來，老司也幫那些被官府冤枉殺死的人趕屍回鄉。“辰州符”趕屍的地域範圍往北只到朗州，不能過洞庭湖，向東只到靖州，向西只到涪州和巫州，向西南可到雲南和貴州。傳說這些地方是苗族祖先的鬼國轄地，再遠就出了界，即使老司也趕不動那些殭屍了。
“趕屍我是聽說過，也認識一些趕屍人，可那都是趕未腐爛的屍體，遠征軍的將士們都已經死了幾十年有餘了，肌肉關節早就已經腐爛，根本就沒有辦法行走。而且同時驅趕上萬人的趕屍人我還真沒見過，你這是不是說的有點太過自信了？”我看了看自信滿滿的楊芸，半信半疑的問道。
“雖然聽起來有些荒謬，可也不是不可能的事情！”楊芸看上去自信滿滿，給我們講起了一個在苗族口耳相傳的故事。
相傳幾千年以前，苗族的祖先阿普蚩尤和炎黃二帝在黃河邊的涿鹿打了一仗，直至屍橫遍野血流成河，蚩尤戰敗，不能在肥沃的黃河流域生活，而是被趕到了未開化的蠻夷之地。士兵們把傷兵都擡走後，阿普蚩尤對身邊的阿普軍師說：“我們不能丟下戰死在這裡的弟兄不管，你用點法術讓這些好弟兄迴歸故里如何？”
阿普軍師說：“好吧。你我換一下裝扮，你拿‘符節’在前面引路，我在後面督催。”
於是阿普軍師裝扮成阿普蚩尤的模樣，站在戰死的弟兄們的屍首中間，在一陣默唸咒語、禱告神靈後，對着那些屍體大聲呼喊： “死難之弟兄們，此處非爾安身斃命之所，爾今枉死實堪悲悼。故鄉父母依閭企望，嬌妻幼子盼爾回鄉。爾魄爾魂勿須彷徨。急急如律令，起！”
原本躺在地上的屍體一下子全都站了起來，跟在阿普蚩尤高擎的“符節”後面規規矩矩向南走。敵人的追兵來了，阿普蚩尤和阿普軍師連手作法引來“五更大霧”，將敵人困在迷魂陣裡。因是阿普軍師所“司”（實施、操作意）之法術讓大家脫的險，大家自此又把他叫老司。在歷史上的確是存在着能將數萬人趕回家鄉的人。
“可這老司都已經死了多久了？炎黃二帝的年代少說也有五千年了吧，估計化成灰了都！”這是苗族上古的神話，可現在我們到哪裡去找苗族老司？人家都不知道死了多少年了，說不定屍骨都已經化爲泥土了，想要請他來趕屍簡直就是天方夜譚。
“你說的不假，老司雖然已經死了，可他的法術卻得以傳承以及發揚光大。撤到苗疆的蚩尤和軍師帶領人民拓荒建屋，形成了自己的部落，蚩尤是族長，老司是祭祀，後來這個模式被所以苗人借鑑，族長和祭祀成了村寨裡地位最高的所在。我們村子就是這種模式的起源地，蚩尤阿普和阿普軍師的部落！可以說我們是真真正正的蚩尤後裔，而我身爲祭祀繼承了老司的能力，也就是說我乃當今世界最有可能重現老司壯舉的人。”
真的是沒看出來，楊芸她們村子居然是正統的蚩尤後裔，這可太讓我驚訝了，要知道蚩尤可不是個簡單的角色，率八十一個兄弟舉兵與黃帝爭天下，在涿鹿展開激戰。傳說蚩尤有八隻腳，三頭六臂，銅頭鐵額，刀槍不入。善於使用刀、斧、戈作戰，不死不休，勇猛無比。黃帝不能力敵，請天神助其破之。殺得天昏地暗，血流成河。
蚩尤被黃帝所殺，帝斬其首葬之，首級化爲血楓林。後黃帝尊蚩尤爲“兵主”，即戰爭之神。他勇猛的形象仍然讓人畏懼，黃帝把他的形象畫在軍旗上，用來鼓勵自己的軍隊勇敢作戰，諸侯見蚩尤像不戰而降，可見其多麼勇猛。
“剛好我會厭勝之術，可以藉助紙人將他們帶回祖國去。具體方法就是這樣的，將紙人貼在屍骨的背後，念動咒語喚醒紙人後即可控制屍骨行走，這樣就可以將這些屍骨全部都帶回去了！”楊芸的腦子還是轉的有點快了，將紙人和趕屍術完美的結合在了一起，將這些屍骨通通都趕回祖國，也算是圓了這些戰死沙場英烈的祖國夢吧。
“謝謝你楊芸！”楊芸的付出讓我相當感動，這裡是野人山腹地，已經是出了國界進入緬甸了，回國之路艱辛的很，更何況帶了數萬具屍骨，那更是一浩大的工程，堪比重新建一座萬里長城。
“謝什麼，雖然我不是你們漢族人，但我們都頂着同一個名字——中 國人！這裡是我的家鄉，七十多年前日本人也曾經在我們的家鄉肆虐過，也曾經殺過我們的同胞！他們都是爲了守護這片土地而犧牲的，我帶他們回家是理所當然的，是一個人應有的良知！”雖然楊芸是少數民族的，但她這種一家親的精神很值得我們學習，什麼苗人漢人，什麼湖南人湖北人山東人山西人，不都是中 國人麼？大家應該團結起來建設祖國而不是勾心鬥角互相暗算。
楊芸不顧地上的泥濘和潮溼直接就坐了下來，雙腿微盤，默默的念動的咒語。從其袖口飛出一道道白光，那些紙人懸浮在空中嘰裡呱啦的說些什麼，楊芸用命令的語氣說了幾句話，那些紙人飛速竄進了草叢裡，紙人貼在了屍骨的背後，鏤空的眼睛亮了起來，發出道道紅光，那早已腐朽的屍骨忽然之間也站了起來，眼眶裡也閃着紅色，看起來是被紙人附身了。
果然是有效的，隨着一張張紙人飛進周邊的草叢，此時此刻站起來不知道多少屍骨，一具具白花花的甚是可怖，有些還長了些青苔，顯得微微泛綠色，漫山遍野都是站立着的死人骨頭，雖然我們知道這些都是英烈，可還是覺得怪滲人的。
楊芸默默的念動着咒語，這漫山遍野的屍骨居然走動了起來，還真有種奇幻的感覺。楊芸走在前面，後面就是一排排緊跟其後的屍骨，整齊有序彷彿是趕往前線支援作戰一樣，她看了看我，微微一笑道：“我先把他們送回祖國，如果那時候你們還沒有追到那些殺我族人的鬼怪，那我們就在密支那會和！”說完就直接領着這些屍骨慢慢的走向了遠方，一路上跋山涉水肯定是艱辛的很，希望楊芸和遠征軍將士們一路平安吧。
我緊握着那張照片，雖然那楊保清已經死了，但我依舊要把這張照片送到他墓碑前，親手燒給他。現在沒了楊芸我們的路就更顯得難走許多，畢竟這野外生存專家離去了，只剩下我挑大樑，雖然我知道的東西是不少，可這森林我還是真摸不透，辛虧我們從南雲村出來時就帶了許多幹糧，倒也不至於餓肚子，大夥繼續往密支那方向趕去，走走停停十幾天之後，我們總算是走出了野人山，進入到緬北重鎮密支那。
密支那是緬甸北部克欽邦首府，第二次世界大戰時爲戰略據點，是緬甸北部最重要河港、史迪威公路上的貿易中心，人口約20萬。位於伊洛瓦底江上游支流邁立開江西岸，地處北部山地丘陵區，海拔1000米以上，公路南經八莫可達中國雲南省畹町，北經葡萄城可抵中國西藏，密支那距仰光919英里，距曼德勒487英里，坐落在伊洛瓦底江邊，伊洛瓦底江兩條支脈東支恩梅開江和西支邁立開江的匯流處。
密支那同樣也是幾經戰火，1942年密支那被日軍攻陷，1944年中 國遠征軍乘勝追擊，將號稱叢林之虎的日軍第十八師團打的到處逃竄，收回了大量失地。密支那守軍是由第十八師團和第五十六師團各一部組成，中美英聯軍在這裡苦戰三個月，以6000人的代價掃清了密支那的殘敵，此時此刻的密支那已經是一片廢墟，戰火將這座緬北小城化作地獄。
密支那世居民族以克欽族爲主體民族，其他民族有緬、撣、阿依、臘西、央宛、瑪魯、格堵、格蘭、摩些等十餘種，有萬餘名來自中國騰衝、龍陵、盈江等地的華人和千餘名印、巴、孟等國僑民。而且當地的華人都會說緬甸語，所以我們找個嚮導不是件十分困難的事情，找了個酒店住下，這趟野人山之旅總算是結束了，下一階段我們的目標就是截百百目和骨女她們了。
因爲路途太過遙遠我們的腳都磨出了水泡，現在終於不用走路了，大夥泡腳的泡腳，睡覺的睡覺，之前在雨林裡都沒有睡好覺，這幾天有空可要好好的補一補。現在楊芸暫時回去了，我們沒有和紙人溝通的能力，也不知道百百目她們的具體位置，不過我估計她們肯定在緬甸，而且她們絕對會忍不住對平民百姓下手，我們只要守株待兔，靜靜的看哪裡有響動就可以了，一個地方不停死人肯定會被媒體關注的。