老李頭叫嚷道，“日子還過不過了？哪有天天買羊肉吃的，金貴着呢，咱們這地裡糧食，都府才一百錢一石，一畝地也就一兩石產量，這買斤羊肉就沒了。再吃，敗家咧！”
今天這十斤羊肉花了一千五百錢，外加羊雜又費了三百錢，前後去了一千八，這可是十八石糧的錢啊，想想就心痛呢。
要不是如今日子好過了，誰捨得這樣吃？
吃上一次就夠了，哪還能總吃。
“家裡的奴隸，有魚頭湯吃，不用記着他們。”
李家有十幾個奴隸，都是李公佐打仗時分賞的，他按上面的要求，把一些島蕃拿去換了些新羅、百句麗、突厥、倭國、崑崙、南蠻等奴隸，這些奴隸有老有少，對李家來說，是一筆很重要的財產。
平時要協助李家墾田種地，養殖牲畜家禽，還要做家裡的雜事，事情很多。反正有幹不完的活，田裡的，家裡的。
正是有這些人的幫助，李家的這麼多田才能勉強種的過來，李老頭對這些蠻奴，自然是瞧不起的，一羣連人話都說不好的奴隸，經常偷懶耍滑，只有靠鞭子才能管束的了。
老李頭以前窮怕了，所以如今雖然也算是家大業大，但對這些奴隸還不如對家裡的馬騾好，對家裡的馬騾老李寶貝似的，不僅搭了很寬敞舒適的圈棚，而且還天天要喂夜草。呂宋天熱蚊蟲多，老李還天天一落黑，就要在牛棚外燒辣蓼草驅蚊。
但對於家裡的奴隸們，老李就比較苛刻了，平時一天兩頓都是稀的，也不會有什麼菜，隔三差五能吃頓魚湯什麼的，就算開恩了。住的也簡單，挨着牛棚邊的茅草棚的通鋪，就是奴隸們的住處了。
只有在農忙的時候，老李頭纔會給奴隸們吃乾的，偶爾能反吃剩下的魚骨頭、肉骨頭啥留給他們燉鍋骨頭湯，都算不錯了。
他始終覺得這些蠻奴不可靠，但家裡也確實離不開這些人，否則那麼多田地種不過來。卻又總嫌棄他們吃的多。
“阿大，這次我在府城受訓，聽到上面頒的新令了，是專門關於奴隸的。魏公出教，針對奴隸，做了新規。”
呂宋都督府出臺了奴隸法案，跟之前朝廷出臺的租佃法案類似，租佃法案是保護佃戶的，把原來不入籍貫的部曲佃戶入籍，使他們脫離完全附庸地主豪強的困境，也正式成了大唐的子民。
而如今呂宋出臺的奴隸法案，則是把奴隸也正式納入戶籍，並賦予他們人權，這樣做的目的是因爲呂宋受到朝廷的移民限制之後，沒法再如一開始計劃的那樣，大量從中原移居漢人。
所以呂宋如今只能是一邊想辦法爭取移民落戶，一邊引入大陸的人過來僱傭工作，另一方面則是加大了奴隸的使用比例。
從耕種到採礦，從城市到碼頭，從工坊到運輸，各方面都不得不加大了奴隸的使用量，但奴隸數量的不斷增多，也就帶來了奴隸地位、管理等問題。
爲了緩和階級矛盾，保持呂宋穩定，秦琅親自主持修訂了這部呂宋奴隸法案。
所有奴隸入戶籍登記，任何人包括奴隸主都不得不經審判殺死、傷害、虐待奴隸，不得在奴隸生病時拋棄他們等。
殺害、傷害奴隸，與殺害、傷害良人同罪，沒有減罪。
相比之下，原大唐律法規定，奴婢有罪，其主不請官司而殺者，杖一百，無罪而殺者，徒一年。
這懲罰就非常輕，無故殺害，也不過勞動改造一年而已。
秦琅強調奴隸保護，奴隸的買賣、轉讓等必須有嚴格的官府登記手續，每一次的交易，都必須是買賣方和官府一式三份契約，同時規定奴隸買賣得繳納契稅百分之五，交易稅百分之十。
奴隸主有責任保護好奴隸，奴隸死亡必須報官，經官府檢查記錄，就如同耕牛死亡後必須報官檢查一樣，得確定死亡原因，如果不是病死的，就得調查清楚原因，若是被殺害等，就要立案查處。
如果是病死，在檢查認定後，由奴隸主人斂埋，再到官府報備。
大唐對奴隸的地位的認定是，律比畜產，但秦琅對奴隸地位加以提高了不少。
比如他規定，奴隸可以擁有財產權，並規定了在呂宋範圍內，所有奴隸主必須得爲自己的奴隸提供最低的衣食住宿生活保障，以及還得給最低的勞動報酬，這個勞動報酬的最低標準，確實是非常非常低，但秦琅還是堅持設立了。
設立的初衷，就是要給奴隸財產財，並允許他們在攢夠了錢財後自贖其身。
贖身後的奴隸便爲自由民。
奴隸入籍，有專門的賤籍管理，不論官私奴隸，可放免也可自贖，奴隸在法律上屬於特殊動產，可以買賣轉讓，但又受到嚴格的保護。
買賣必須得在官府登記備案，還得繳納契稅、交易稅，死亡也必須得由官府檢查後出具死亡報告書。
良賤不婚這一條呂宋沒有打破，良人和奴隸不許通婚，但呂宋府也規定，奴隸主有責任爲奴隸當色配婚。
良人不許納奴隸爲妾，但與奴隸生的孩子，承認爲庶出。
而奴隸與奴隸婚配後所生的孩子，也仍視爲奴隸主的特殊動產。
而另一方面，秦琅又規定，呂宋都督府不得將犯罪的呂宋漢人或其家眷籍漢爲奴，也禁止呂宋的漢人因欠債等賣身爲奴抵債。
秦琅針對這種債務問題，推出的解決辦法是個人破產條例，當債務人無力償還債務時，將全部財產讓與債權人分配，然後就不再承擔債務。
這也是爲了緩解債務導致的一些社會矛盾，特別是對一些底層百姓起到一個保護作用，這種個人破產法，其實最早出現在西方的古羅馬，但在中國歷史上，卻從沒有這種觀念。
人死債不消，父債子償，賣兒賣女抵債，甚至賣身爲奴抵債，反正當債務無法償還的時候，債主會想盡辦法收回自己的利益。
在中國古代，債務，尤其是高利貸，導致大量的債務人最後無力償還，最後不得變賣一切財產，甚至最後把家人和自己都變成了奴隸來償債，尤其是在一些災荒之時，這種情況格外的突出，也十分容易加劇社會矛盾危機。
所以秦琅在奴隸法案中，特別就加入了這幾條，禁止因債務把良人變成奴隸，雖然他暫時只把這個良人的範圍限制在漢人這個羣體中，但這也是一個巨大的改變。
個人破產條例，是劃時代的。
其出發點，與奴隸保護法案一樣，其實都是爲了給呂宋的未來社會，劃一條最低的紅線，避免最爛的事情出現。
奴隸雖然說地位低下，但歷史上中外各國，奴隸起義的事情也是層出不窮，甚至動搖一個強大帝國的事情也很多。
對秦琅來說，蓄奴和役奴是現階段呂宋不可避免的情況，但也必須得給奴隸一些希望，得給他們一條向上的通道。
哪怕這條通道會比較狹窄，但必須得是通的，不能把奴隸困在一個暗無天日的糞坑裡毫無希望，否則這種事情無法持續長久，最後會被反噬。
給奴隸保護、給奴隸財產權，都是爲了讓奴隸保留這樣一個向上爬出去的機會，哪怕希望渺茫，但總還是希望不是，在那黑暗的日子裡，有希望有光就還有奔頭。
就好比有恆產者方有恆心這句話一樣，有希望的奴隸，纔好管理。
這是一個殘酷的現實。
光靠鞭子和刀，是管理不好的，也無法利益最大化的。
就好比秦琅在自己名下的莊園或礦場、作坊等率先實行按勞計件給酬的制度一樣，在保底的工作任務外，超過任務的勞動成果，按件計酬，額外給予計件工錢，哪怕這個工錢其實是通過精密計算的，很努力之下，能獲得的報酬也非常低微，但是，你如果認真努力的去幹，你確實還是能得到一份額外的工錢的，努力積攢，那便有可能爲自己贖身，雖然這很難。
但起碼偶爾能爲自己購買到一些想要的東西，哪怕是一雙鞋子或一塊肉？
這就好比在監獄裡的犯人一樣，通過勞動賺點小錢，也能買點菸或酒或是生活用品。
本質上來說，還是呂宋現在地大人少，人力寶貴，所以就算是奴隸，也得重視保護，不能輕易禍禍。
而且秦琅做爲穿越者，也始終認爲給予基本的人權，其實反而能釋放出奴隸的生產力，更能緩解社會階級的矛盾。
不過對於老李頭來說，兒子說的這些，讓他覺得不可思議。
“爲啥？魏公咋還這麼關心這些賤奴呢，他們是奴隸，就跟豬狗一樣了，又不是人。”
不是人，這基本上是這個時代絕大多數人對於奴隸的看法，他們就是財產，跟牲畜一樣。
其實李公佐也不太理解魏公新出的這個法規，但他對秦琅有無比的崇拜信任，覺得既然是魏公的命令，那自然就得遵守，魏公總有他的理由的。
所以一邊吃着涼麪，他一邊也正式跟父親和兄弟等說了以後得善待奴隸的事項，他這些奴隸不是買來的，是賞賜和換來的，所以當初是免於交契稅和交易稅的，但是若是奴隸死亡上面也是要調查的，若查出是被殺害或虐待等，他們也是得擔責任被嚴懲的。
“我們家這十幾個奴隸老少皆有，青壯的這些，我打算先給他們配對成婚。”
“男多女少。”老李頭道。而且他原本是有點私心的，想讓那幾個年輕能生養的女婢，服侍三個兒子，這樣也能爲老李家多繁衍人丁，反正寧遠屯堡裡好多人這樣做。
甚至有些跟老李一樣的老傢伙，也不客氣的霸佔一兩個女婢。老李頭倒沒這想法，家裡就這幾個人，讓給兒子就好。
所以平時他對這幾個女婢看的很嚴，不讓男奴輕易靠近他們。
家族要壯大，總得人丁興旺才行，在這個遠離家鄉的地方，又沒有宗族可依，所以老李認爲這些卑賤的女奴給三個兒子做屋裡人，幫着生些兒女纔好。
現在卻說要配給奴隸，這不便宜那些賤奴了？
老李頭公開跟大家說了自己的打算。
結果李公佐卻沒這等心思，新婚燕爾的，妻子有孕在身，他哪會去想這些，倒是老大和老三似乎有些心思的樣子，但又不好說。
李公佐道，“阿大，這些奴婢連句漢話都說不清楚咧。”
“我的想法還是給他們配婚，不足的咱們可以跟別家換，等他們配婚後，咱們再把地劃分給他們種······”李公佐也想學秦琅，一對婚配的男女奴隸，再給他們搭上一兩個老小奴隸，湊成一家，或是一個生產組，然後給他們劃分二三十畝或是多少地，每個組負責一片，分開生產勞作，甚至可以學秦琅，按田地平時的肥瘦產出，設定相應田租，奴隸交夠田租後，還有剩餘的可以自留，或者再分成，這樣就能刺激他們有更高的積極性，不用做什麼都要一指一點。
當然，這些奴隸平時各自生活，各種各的地，但李家的自留地，屬於公地，他們都得協助耕作管理，甚至家裡有什麼事，他們也得出力。
“他們是奴隸?又不是佃戶，咱還收租？”
“魏公既然都這樣做，那說明這樣做有好處，咱們也試試不就知道了，再說了，奴隸婚配後，以後也能再生兒育女，長大了不也值錢，就跟牛馬產崽一樣啊。”
“都分出去過，那家裡事誰做？”
“老的小的平時可以來家裡做事服侍啊，或是輪着來，或是怎麼着，總之都能兩不耽誤的。”
老李頭覺得兒子的想法有些讓他吃不消，而他更想不明白爲何魏公要這樣搞。但自從老家大西北的鹽州來到這呂宋，在這寧遠安家落戶，甚至如今家裡總共有了一千來畝地後，老家頭心中還是始終很相信魏公的。