周耀天的活不容易。
不輕鬆。
東楊縣有三十多個鄉鎮，東楊木雕精美絕倫，疑神工，裡面可是博大精深，張高興估計這二狗子調研起來得花上大半年，甚至更久。
他辛苦點這是造福子孫後代。
以後這木雕就是財富，就是東楊人的致富之路。
以前的木雕那是文化，這些文化未來能變現，但是你得先自己把這文化搞透了。
東楊木雕起源於春秋戰國，在明清發展到盛期，從宮殿，樓臺，亭閣到殿堂，廟宇，佛像，從雕刻案几，凳，桌，傢俱到室內陳設，那是博大精深。
四九城裡那龍椅，龍牀可都是東楊老祖宗們智慧的結晶。
蘇杭靈隱寺，十九米多高的香樟大佛都是出自東楊先人之手。
現在民間不少老藝人還藏着絕活。
等待改革開放，這傳統的木雕產業再枯木逢春。
前世西楊老闆們挖了東楊老藝人挖了七八年全部挖乾淨，
不過，現在張高興讓二狗子做的不是挖人，而是記下那些老藝人的住址，和他們所擅長的活兒。
擅長雕刻樟木箱的，擅長雕刻家具的，宗教用品的，園林建築的，欣賞品的，日用品的，
以便張高興到時候需要這方面的木雕藝人的時候，是現成的，至於改良工藝，建立工序化流程，那都還是八竿子沒一撇的事情。
但先得做好準備，以備將來不久的需求。
張高興估摸着周耀天喜歡這件事情，他身上流露的那種不同於其他工人的粗糙，儒雅的氣息，這傢伙其實天生就是搞這種文化產業相關的東西。
東楊木雕的繼承和發展，這輩子由東楊人自己來做，西楊縣，有我張高興在，你們別想再把東楊老祖宗的東西一股腦拿過去了，你們西楊縣人以後來我們東楊打工，閨女都嫁到我們東楊來，奶奶個熊，老漢當年青春的汗水都揮灑在你們工廠裡了，這輩子我要收利息，你們給我創收……
張高興簡直十足得財迷。
對於張高興的財富夢想，周耀天這個曾經覺得自己思想很前言的青年，他沒有察覺，但是他覺得哥們在讓自己做一件很有意義的事情，他是東楊人，當年自己的太爺爺，甚至爺爺小時候都做過木雕活，只是後來天天打仗，戰亂，後來大集體，東楊老先人的手藝不時新了，昔日東楊引以爲傲的木雕都被當作柴火大鍊鋼了，甚至斷層了。
如今哥們在做一件讓東楊老祖宗手藝能繼續傳承下去的事情，他一定要把它做好。
雖然他不知道張高興是想打造一個大民營木雕集團公司，但是就是他知道，他也不會想到這片神州大地民營經濟將會成爲崛起的最重要力量。
這片神州大地上的民營經濟啊，其實它的萌芽本身就是一場意外，或者說是預料中的意外事件，先是賣自己自留地農作物的農民，後是張高興這樣做茶葉蛋的人，接着是個體戶，民營公司，神州大地企業如同草莽一樣崛起。
再在引導下，成爲神州大地傲然世界民族之林的驕傲，馬阿里，馬企鵝，李百度，劉京東，張抖音……
引領世界電子商務，社交領域，物流領域，短視頻領域……
引領時代潮流。
那些都是神州大地民營經濟，私人老闆幹出來的大事業，這片神州大地人的能動性一旦激發起來，它的力量和潛力是無窮，張高興曾經見過那盛世，不過那盛世什麼都好，但是什麼好，必然要有足夠的鈔票……這也是張高興重生後那麼財迷的緣故，寧不要工人身份，也要搞他的茶葉蛋。
他要賺足夠的錢，在那繁華盛世，瀟灑地養老，世界那麼大，得有票子才能到處去看看。
彭埠鎮張高興的小院裡，三間瓦房，現在沒地着落的二狗子自然是將行李拉了過來，這傢伙的東西真多，不過多的不是被子衣服啥的，報紙好多，好多都是社論，全部是啥，全部是張高興不關心的階級鬥爭。
“這些報紙你以後就別讓你那知青女性朋友寄了，這些看起來激情，都是將我們年輕的激情耗盡，看他們每天大放厥詞有什麼意思，什麼大事情是說出來而不是做出來的，那是神話故事。”
張高興道。
什麼時候這報紙上報道如何養牛，如何科學養豬，不再是把養雞種菜當成是資本主義的尾巴，張高興覺得自己纔會看報紙。
在他看來其實報紙報道養牛養豬其實也不重要，重要的是，那表示一個季節和時代的變遷正開始，一批人將春江水暖鴨先知，加入時代浪潮之尖，成爲弄潮兒。
張高興希望哥們也能先成爲那鴨，而不是天天社論的憤青，啥事都不甩膀子，只是嘴皮子，孫子那時代有個叫鍵盤俠的，估計都是一類的玩意兒。
他剛開始覺得他們獲得鍵盤俠的稱號挺厲害的，因爲他佩服那些在電腦鍵盤按得賊溜的年輕人，他老漢一指禪都不知道如何下手，後來自己不再一指禪了，終於明白鍵盤俠不是自己理解得鍵盤俠。
原來說的是現實生活中膽小怕事，而在網絡上佔據道德高點發表“個人正義感”和“個人評論”的人，他們脫離人羣獨立獨自面對電腦敲鍵盤在網絡上毫無顧忌地談笑風生，對社會各方面特別是某些方面評頭論足，盲目跟風，成爲他人利用的對象。
“好好搞好木雕調研工作，你天天看社論我不管你，但是我給你開工資，你活要給我幹好了，雖然你是我哥們，但是我的錢也不是大風颳來的，這大雪飄飛的日子，我天天起早冒着寒霜冷雪賣茶葉蛋，我容易麼我！”