人的一生，會遇到許許多多的事，而每一個人卻會遇到相似卻又不同的事。
而每一個人都不可能參與到另一個人的全部人生，而每一個人也不可能經過每一種人生。
因爲人的生命有限，而如何在有限的時間內去完成不一樣的人生呢？
而這樣不管是對於人，仙，神，還妖，還是魔來說都是值得一生去思考的東西，人生到底是什麼？道心到底是什麼？
何爲道心？道是什麼？
道，在華夏國哲學中，是一個重要的概念，表示“終極真理”。此一概念，不單爲哲學流派道家、儒家等所重視，也被宗教流派道教等所使用。
繫辭傳說：“一陰一陽之謂道”、“天之道，曰陰與陽”，並引用孔子的話：“形而上者謂之道，形而下者謂之器”，所以說儒家認同：“道者，陰陽變化之理也。”道，即宇宙運行，自然變化的法則。
那什麼是道呢？
《道德經》曰：“道可道，非常道；名可名，非常名。”
道雖然可以被履行（可道），但其實質並非行道之法所能完全囊括（非常道）。
道雖然可以被討論、命名（可名），然其實質並非言語所能形容（非常名）。
《道德經》曰：“道生一，一生二，二生三，三生萬物。”
道者，在“一”之前，所謂“一”，即是所謂的本體論的“本體”、現代西方的存在哲學的“存在”，此“一”者，即指萬物統一的本質。
“一”本身便不可思議，因爲可思議者必須分辨能思議與不能思議之事物，此即是分別心，即是“二”，即是“陰陽”，等而下之而有萬物可言。
“一”即不可思議，是故“道”更加無可言說，無可思議判別之理。
《道德經》又曰：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”
這就是說，人的法則在地裡頭，地的法則在天裡頭，天的法則在道里頭，而只有道的法則是自在的，本源的。
道也是道路的意思。是事物發展路徑。路徑是事物規律的外在體現。因此，道理與道路就統一了。
實際上“道”字本身的字形也表明道在萬物中。《說文解字》：“道”，從，從首，謂長行，首：謂面之所向，行之所達。所謂“面之所向，行之所達”，意即面向哪裡，道在哪裡；走到哪裡，道在哪裡。
所以道，又在萬物之中。
雖然這是前人對道的領悟，但語沁卻又對此贊同又有一些不同之處。
語沁還認爲，道，在萬物之中，也在每個人的心中，人也是萬物中的一種，所以也是道，不管是邪修，正修，神，仙，還是低微的蛇蟲鼠蟻。
他們都有道，只是不過他們的道不同，有得在道卻無法悟道，有得不在道，卻悟上了道。
道在心，道在神識，道在任何人的眼中，不管是吃飯，喝水，睡覺，還是伸個懶腰，都是一種道，只是有的人悟了，有的人卻沒悟。
道在每個人的面前，就像是空氣一般，早已習慣，卻總是忽略。
而無視道的存在，那麼必定會遭到道的懲罰。
天地規則，即使道而衍生出來的法則，每個人生在道中，必須遵守，因爲沒有人能夠超脫於道。
即使是死去，輪迴，那也只是道的一種。
所以在語沁看來，世間萬物，世間的種種，都有着他必然的聯繫，而她走得道，便是‘衍生’。