蒙古包的傳承與變遷:當傳統民族文化遭遇現代生活

近日,內蒙古多地普降大雪。伊力拉圖坐在暖和的蒙古包中,包外是茫茫錫林郭勒雪原,一派寧靜愜意。

“簡單、舒服。”38歲的斯琴呼住在中蒙邊境的草原深處,和家人生活在2014年新紮的蒙古包裡。“之所以再住回蒙古包,也是想讓孩子感受一下傳統民族文化。”

蒙古包曾有“草原上會移動的房子”之稱,是悠久歷史長河中游牧民族的日常居住地,也是民族文化的重要組成部分,具有獨特的地域文化風格和不可替代的觀賞價值。2008年,蒙古包營造技藝入選第二批國家級非物質文化遺產名錄

此前內蒙古草原牧區普及土木結構房屋,蒙古包的數量一度減少。近年來,越來越多的草原牧民在已建房屋旁紮起座座蒙古包。

“大約10年前吧,我發現周圍的蒙古包又開始多起來了,但按照傳統技法、傳統材料製作的卻很少。所以我就動起來了。”伊力拉圖之前是內蒙古自治區錫林郭勒盟巴嘎旗的牧民,常年幫助周圍牧民修補、搭建蒙古包。2012年,他跟兒子滿其爾一起創辦了蒙根淘力蒙古包廠(以下簡稱蒙古包廠)。如今,伊力拉圖已是從業數十年的老匠人,“90後”的滿其爾在他的帶領下也成了行家

傳統蒙古包製作集木工刺繡雕刻、繪畫、編織等爲一體,集蒙古族民間手工技藝之大成。在蒙古包廠,一切工序和材料準備都堅持按照錫林郭勒傳統蒙古包模樣來進行。松木材質烏尼杆搭起傘狀包頂,哈那牆(即蒙古包圍牆支架)要用駝皮來固定,羊毛氈圍成牆壁、外面要再繞緊馬鬃毛搓成的長繩……

“傳統的蒙古包不用釘子,而是用駝皮、駝毛、馬鬃繩來固定。”滿其爾告訴記者,蒙古包需要團隊合作,單獨個人是做不出來的。“阿巴嘎是中國黑馬文化之鄉,我們的馬鬃毛都是向牧民收的。幫忙搓繩子、縫氈子、刺繡的都是我們當地阿姨,她們有些還因爲出色的手工藝在當地比賽中獲過獎呢。”

雖是傳統工藝,但也在社會變遷中“與時俱進”。

“其實要說傳統蒙古包的製作技藝,這些年來並沒有多大變化。改變的只是內裡的裝飾和陳設,還有人們生活習慣。”伊力拉圖如是說。

“面積越來越大了。以前直徑4米的蒙古包能住一家人,如今大部分人都會買直徑6米的,因爲傢俱變多了。”滿其爾告訴記者,最初的蒙古包內擺設很是簡單,沒有牀,地上鋪一塊氈子就能睡覺。如今隨着人們物質生活水平的提高,沙發、牀、電器等一應俱全。

“有的人甚至會搭好幾個蒙古包,分別當作客廳、臥室和廚房。”伊力拉圖提及如今的變化也有些感慨。

“取暖方式也變了。”滿其爾繼續解釋說,以前牧人會在蒙古包裡搭爐子做飯取暖,如今太陽能或電能地暖貼片漸成“標配”。

“確實有很多東西跟以前不一樣了。”滿其爾坦陳,他們也在擴展業務範圍,比如嘗試設計製作民族風格的傢俱,搭配蒙古包一起銷售。“我們有專門的設計人員。我想要的花紋樣式做成3D效果,之後再用機器雕刻在傢俱上。”

蒙古包從來就不僅是草原上的居所,更是文化傳承的載體。滿其爾告訴記者,他之前剛賣了兩頂直徑2米的小蒙古包。“都不是用來住的。其中有一頂是客戶送給小侄子的生日禮物,我今天下午就要去送貨。”

記者在採訪過程中瞭解到,當地蒙古族小學會定做小型蒙古包來做科普教學,也有文化公司、工藝品店等定製蒙古包來做文化展示,不少旅遊景點、酒店等也會將房屋裝修成蒙古包的形狀來吸引顧客,巴掌大的蒙古包模型和以蒙古包爲主題的氈畫皮畫油畫等更是經常被當作伴手禮……

滿其爾和家人也特別建了一座蒙古包展廳,裡面陳列着不同時代的蒙古包和馬鬃繩等製作材料,其中最古老的一頂已有百年曆史。除此之外,滿其爾每年都會帶着蒙古包外出參展,在找尋商機的同時傳播民族文化。

“蒙古包是文化的重要部分,我們當然希望通過自己的努力來更好地傳承發展。”談及對蒙古包的情懷,滿其爾言語質樸,眼中有光。(奧藍)